【行走徽州103】我叫大里，不過我不在雲南，在歙縣

司馬狂/文

從富堨村，過九如橋，繼續沿著村路前行，沒有多遠就能見著一個村落，此村名為“大里”。這個裡字，沒有左邊的斜玉旁，雖與雲南大理同音，卻並不同意。在去之前，我就一直琢磨，這裡為什麼會叫大里？走完村子回來，四處打聽，也沒人能夠給我完整的解釋。《歙縣地名錄》上說的是，這裡距離稠墅有一大里，是故得名大里。這距離有一里地我知道何意，那什麼叫一大里呢？之所以要說距離稠墅的距離，恐怕是因為此間汪姓是自大理分支過來的緣故了吧。

徽州多牌坊，但凡大一點的村落，都立有牌坊，大里也不例外。大里的那座牌坊，被稱作“汪氏科第坊”，牌坊的坊額上一面寫著“科第”，一面寫著“進士”。牌坊上的瑞獸，很明顯屬於“窯前雕”的技藝，這是典型的明代徽州磚雕技藝，而其整體制式又有清代牌坊的特色。回頭特地查了下資料，這牌坊始建於明朝成化年間，至清朝乾隆、道光兩番重修，所以這才有了這明顯的兩個歷史朝代風格匯聚在一起。牌坊上刻著自明到清，大里村中舉者的名姓，只是歲月更迭，那些字跡已然有些模糊，未能全部辨析。

除了汪氏科第坊以外，其實大里村中還有一座牌坊，只不過它不是常見的樹在路中央的模式，而是門坊的樣式。所謂門坊，那就是融合了大門和牌坊兩者的作用。這房子的整體外觀很是普通，也未曾有傳統徽派建築的恢弘氣勢，但就是這座門坊，一下子讓此宅的檔次提高了不少。那坊額上的“聖旨”二字，就不是旁的雕刻能比擬的。門坊表彰的是大里村中汪錫琳之妻許氏，汪錫琳何許人也，我查不到資料，更不消說這位許氏夫人的生平了。這宅子的窗戶也很有意思，一扇是方形，另一扇則為八卦形，不知是否是有什麼風水上的講究呢？

歷史上的大里，人才輩出，業商與科舉者皆有顯赫一時的人物。做糧食生意的汪敕在常州掙下偌大家業；汪貴、汪鎮，從明朝成化年間到清朝光緒年間，大里的子弟從政者，皆是官聲在外的名臣；還有被桐城派大師方苞譽為“真學者”的汪由憲；汪鎮之子汪魯門，官宦之後，與周嵩堯（他侄子，大家都知道）私交甚篤，先入仕後經商，皆有大成就。而最為村民津津樂道的大里人，則非民國時期的辛亥革命先驅汪允宗莫屬。只是古今多少事，都在煙雨中，這些先賢的故事，如今知道的人都沒有幾個，我在村子裡瞧見的大房子，亦是人去樓空，徒留房子的外表，去哪裡尋覓大里過往的輝煌呢？

水，對於國人而言，是至關緊要的東西。但凡營建村落，必不能缺的便是水。大里村中的水系發達，先人在村裡掘了好幾眼水井，供鄉人洗漱、飲用。村子中，有一眼井，卻在井上分鑿三眼，遠瞧著倒有幾分ET的感覺。村外水泥路旁，小溪對面也有一口井，井口圓潤，邊上有長長的條石，可供婦人浣洗衣服。你別看這井不起眼，傳說中還有36牙來此，才使得水位一直居高不下的民間傳說。荒棄了的院子，那壓水井鏽跡斑斑，早沒了壓水的人。不知道誰家的門口，水缸裡養著幾朵睡蓮，趁著春風和煦，開得絢爛無比，這才是有水則靈動起來的徽州傳統村落。

走在大里村中，時不時就能見到老黃牛的蹤跡，人走過來，驚到三五成群的土雞，這一派田園風光，著實讓人羨慕。需知道，但凡有牛的地方，那一定是有良田的。我老家在歙縣南鄉，僻處深山，欲有幾分薄田而不得，更不要說牛了。正是因為大里的田地肥沃，村民們以前曾廣植菸草，收穫也是不菲的。再後來，上世紀後期，大里村的西瓜遠銷上海，頗為上海人民所喜愛。到如今，村子裡還留存著上個世紀營建的稻穀加工廠，以及人家牆壁上的各式標語。房子還在，標語依舊能辨，人卻不知道去了何地。

大里的古蹟留存挺多，不過按照村民所言，這已經是很少的一部分。譬如，曾經整棟房舍全是楠木建成的楠木廳，早就毀於祝融之禍。還有各種老宅子被拆掉後，興建起新房來。如今殘存的古蹟，如果我們用心去體悟，你也能在其中感受到歷史的痕跡。大里這樣的村子，在徽州有很多，或許對於外人而言，它僅僅就是一個落寞了的古村落而已，但對於徽州人而言，這樣子的每一個村子都是我們的記憶，都應該值得我們銘記……

附錄：之前曾專門撰文寫過大里先賢汪允宗先生的故事，點選標題，就能跳轉閱讀哦。

汪允宗：從歙縣走出去的辛亥革命先驅