魏安僖王和孔斌，就是孔子的六世子孫，一起討論誰是天下高士，孔斌說世上根本沒有這樣的人，如果非要找個差不多的，那就只有魯仲連了。魏王說魯仲連是一個“強作”的人，不是出於本性自然，不可以算作高士。

這段對話發生在2000多年以前，恐怕是最早關於“作”的對話，魯仲連也是最早被貼上“作”的標籤的人。儘管這個“作”和我們現在流行的“作”意思不完全一樣，但聽魏王的弦外之音，起碼是說魯仲連的行為讓人覺得不自然，不合群。相隔兩千年的兩個“作”字，在這一點含義上是相通的。

這個魯仲連在戰國是一個奇怪的存在，他生卒年不詳，大概是在公元前300年到公元前250年之間的範圍內活動。他是齊國人，能言善辯，但又不求功名，雲遊四方。時不時的出一下手，幫別人解一下難題，顯示一下自己卓越的才能。

魏安僖王說他“強作”，證據主要是兩件事

。

其一是

，他一番對話，卻秦軍五十里，幫助解除邯鄲之圍。

這是發生在膾炙人口的故事信陵君竊符救趙之前的一段插曲。公元前260年，趙國長平一戰，元氣大傷。秦軍乘勢而上，再圍邯鄲。趙王向諸侯求救，可誰也不敢來。只有魏安僖王派晉鄙過來支援。結果秦王讓人遞過話來，說魏國要是敢來幫忙，就先滅了大梁。嚇得晉鄙把隊伍停在蕩陰，不敢往前開進了。魏國不但不敢出手相助，還派了個使臣新垣衍，透過平原君拜見趙王，替秦王傳話，說秦國不是非打下邯鄲不可，只是想再次稱帝，只要趙國誠誠懇懇地尊秦王為帝，秦國一高興，就收兵了。

神奇的魯仲連此時出現了，按捺不住俠肝義膽，主動請纓，要平原君引薦他去會一會這個新垣衍。

新垣衍的第一反應很萌，他連連搖頭說，不行，不行！我聽說魯仲連是齊國的高士，辯才無雙。而我只是個使臣，我很忙的，我不想見他！平原君說我已經對魯仲連說了你在這裡了。新垣衍沒辦法，只好硬著頭皮答應。魯仲連對新垣衍是不急不忙，循循善誘。為他辨析了尊秦為帝的危險，用“同是萬乘之國”來增強他的信心，用“輸了一仗就要尊秦為帝”來增強他的恥辱感，還列舉了“鄒國、魯國的僕人，不因地位卑微就向傲慢的齊王低頭的掌故”來激發他的骨氣，最後指出一旦尊秦為帝，後患無窮。魏王一定不能安然為王，而新垣衍自己也將失去寵臣的地位。

大環境、小環境、大利益、小算盤，都給他掰扯的明明白白。新垣衍心悅誠服，“吾請出，不敢復言帝秦”。

秦將聽說魏國的態度發生改變，立即退兵五十里。而此時，信陵君偷了兵符，奪了晉鄙軍權，趁秦國猶豫之間，大敗秦軍，解了邯鄲之圍。

魯仲連的對話，增進了同盟士氣，打擊了秦軍氣焰，對戰爭形勢的逆轉，起到了四兩撥千斤的作用。

其二是

，他一封書信，幫助齊國拿下一城。十年之後的公元前250年，燕國大將攻下齊國的聊城。可這邊打著仗，那邊就有人向燕王告他的黑狀。燕將不敢回燕國，就守在聊城，又被齊國田單率兵圍困。田單打了一年多，居然沒有拿下。

神奇的魯仲連又出現了，忍不住出手，寫了一封長信給守城燕將。

信很長，開篇就說——

“

吾聞之，智者不背時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也。殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也。功敗名滅，後世無稱焉，非智也。”

明確指出了燕將正處在非忠、非勇、非智的尷尬境地。隨後長篇大論地深刻分析了戰爭形勢，盟友兵退、君王不信、孤城無援，如果不早做打算，最終一定是城破身死。你要麼是以保全士兵為籌碼，棄城回到燕國交差，要麼就開門投降齊國，齊國也會給你封侯封地。面前只有這兩條路可走，你有什麼可以猶豫的呢？

這一封長信，有精準的形勢分析，有生動的典型例項，有推心置腹的謀劃規勸，可以說是一次徹底的心理攻擊，還為燕將指明瞭兩條生路。

讀了魯仲連的長信，燕將連哭三天，想想回燕國和投降齊國好像都不會有什麼好下場，就選擇了第三條路——乾脆自殺了。於是，田單趁亂拿下聊城。

既然魯仲連有如此出色的表現，為什麼魏安僖王要說他“強作”呢？

應該是魯仲連在功成之後“身退”的舉動，讓魏安僖王難以理解和認同。

邯鄲之圍解除後，平原君想封賞魯仲連，被他多次婉言謝絕，不肯接受。趕上魯仲連過生日，平原君抓住機會，奉上千金為他祝壽。魯仲連笑著說，為人排憂解難而無所取，這才是我和其他人不一樣的地方。辦事拿酬勞是商人的行為，我不會那麼做的。隨後他向平原君辭行，“終身不復見”。

田單拿下聊城後，也要給魯仲連封爵。魯仲連說“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉”，意思是說，榮華富貴會讓人卑言奴膝，不如做個貧賤之人，逍遙自在。魯仲連不但不受爵，反而逃之夭夭，隱於海上。

這樣的舉動，在魏安僖王的眼裡簡直太反常了。唯一能讓魏安僖王覺得合理的解釋的就是“強作”，就是魯仲連不重利而重名，就是他是在用這樣的“強作”之舉來博取更大的賢名，因此不可以列為天下高士。

在那樣一個爭名奪利、禮崩樂壞的年代，魯仲連的清操，的確是與環境格格不入。當時的辯才無雙的人多了，最有名的就是蘇秦、張儀。要是拿魯仲連和他倆一比，魏安僖王會更覺得魯仲連“作”。蘇秦就說過，讀書就是為了“以取尊榮”，他和張儀兩人據說都是鬼谷子的學生，一個遊說六國連橫抗衡秦國，一個幫助秦國約從，升官發財，賺的盆滿缽滿，名利雙收。蘇秦和張儀代表了當時讀書人的普遍追求，他們的求官求利，在大家眼裡當然是十分自然的事。

相比之下，魯仲連就顯得那麼刺眼。估計魯仲連的存在，也讓天下那些唯利是圖的說客們感到不安，感到如芒在背。視其為異類，視其為眼中釘、肉中刺，因此必以“強作”之語來毀謗他。魏安僖王當然聽得到這些毀謗。

要是從“不與世俗同流合汙”的角度來看，說魯仲連“作”真是一點也不冤枉

。

而孔斌接下來說的話，更有意思。他說，如果人人都來“作”，“作”個不停，就會成為君子。如果一直“作”下去，不要變，就能把這種“作”養成習慣，習慣也就成自然了！

這是孔斌對魯仲連行為的讚賞和肯定。在他眼裡，魯仲連是個標杆，如果人人都能像他這樣，“作”之不停，君子之風就可以迴歸了。

但是同時，也可以聽出孔斌對魯仲連的不滿。因為，在孔斌看來，要真正成為高士，就不能像魯仲連這樣，要麼“終身不復見”，要麼“隱之海上”。有關“作”的理論，也是對魯仲連說的，魯仲連自己也沒有做到，所以孔斌才會說，魯仲連勉強可以算一個高士。看來，在孔斌心裡，得到魏安僖王“作”的評價，魯仲連不算很冤。

因為，從史書僅存的記載看，魯仲連的確具有成為高士的基本素質——有真才實學、能透析大勢、又辯才無雙。

比如，在以書信收復燕將之前，魯仲連就在稷下，和當時的名嘴田巴辯論，認為田巴在天下浸於水火之中時，卻束手無策，而滿足於在稷下口若懸河的空談，把田巴駁的啞口無言。隨後，田巴得知魯仲連“尺書服燕將”的事後，便不再出頭露面，從此“封嘴”。還有，當公元前279年，田單攻打狄邑時，向魯仲連諮詢，魯仲連預言他打不贏，惹得田單很不高興。但不幸言中，田單真的幾個月都打不下來。田單再向魯仲連請教，魯仲連指出了他養尊處優，不能再像復國復仇時那樣身先士卒了。田單恍然大悟，返回戰場，親鄰陣前，頃刻攻陷狄邑。

從這些點滴故事，可以看出，魯仲連把握軍士心理狀態變化和戰場形勢轉變的能力非凡。但是，我們看到，魯仲連只是做了一些小事情，神龍見首不見尾，並沒有以天下為己任。

如果魯仲連能像孔斌所說，不要游來逛去，而是定下目標，“作”之不停，“作”之不變，堅持下去，春秋戰國的歷史恐怕還要改寫。對有經天緯地之才能的人來說，功名利祿當然可以不放在眼裡，但以其一身之力，造福天下蒼生，總是功德無量的事情。

也許，精通“勢數”之學的魯仲連，真正看出了天下大勢不可挽回，這才隱於海上，不問世事。如果真是這樣的話，他不經意的露了幾手能耐，也是真夠“作”的！

有記載說，魯仲連聽說齊國被滅後，悲痛不已，最終蹈海自殺。不知那時候，他的心中是否有許多不甘和遺憾呢？