《形而上學》：為學問分出不同學科

每一個人天生不是柏拉圖主義者就是亞里士多德主義者。——（德）弗里德里希·馮·施萊格爾

▲井上哲次郎

前言

中國《易經》中有“形而上者謂之道”的說法，日本井上哲次郎就用此來翻譯“metaphysics”這一重要哲學概念。在西方哲學中，“形而上學”則被稱為“第一哲學”，這個詞最早就是來自亞里士多德的《形而上學》，意為“物理學之後”。

亞里士多德是古希臘學術的集大成者，研究領域極廣，涉及邏輯學、形而上學、物理學、倫理學、政治學、詩學等。作為一位百科全書式的學者，他幾乎奠定了後世所有學科的基礎，因而也被後世稱為“萬學之王”。

▲亞里士多德

年輕時，亞里士多德師從柏拉圖。傳說他在柏拉圖學園期間，因聰明勤奮脫穎而出，被柏拉圖讚賞為“學園之靈”。但同時，亞里士多德思考太過超前，柏拉圖擔心他走火入魔，聲稱“要給你戴上韁繩”。

“吾愛吾師，但吾更愛真理”，這是亞里士多德一直秉持的原則。柏拉圖的“韁繩”並沒有束縛住博學深思的亞里士多德。他在晚年對柏拉圖的理論態度逐漸轉向批判 。他回到雅典創辦呂克昂學校，授徒著書。因他喜歡在講課的時候在走廊和花園裡漫步，因此他建立的學派也被成為“逍遙學派”。

▲柏拉圖與亞里士多德

亞里士多德認為，思辨科學可以分為三個型別：物理學、數學與第一哲學，而第一哲學屬於最高的學問。

第一哲學處理的是關於事物本質、靈魂、意志自由等經驗以外的物件的學問。亞里士多德本人生前並沒有給出“形而上學”（Metaphysics）的總名，是他的學術傳人在他去世後整理書稿時提出來的，本意為“物理學之後”。正是這個概念的確立，將物理學等自然科學從哲學中剝離，影響深遠。

▲形而上學 （亞里士多德創作哲學著作）

《形而上學》本不是一部完整的著作，而是後人編輯整理的不同時期的講義、筆記。全書共十四卷，內容大致可分為四組。

第一組為哲學總論（1、3、4、6卷），討論了哲學的性質，梳理了古希臘至亞里士多德時期的哲學史，提出了哲學應當研究的問題，討論了哲學研究的範圍以及哲學學科的分類。

第二組為亞里士多德的核心思想“實體說”（7、8、9卷），包括對“實體” 、“質料”與“形式”、“潛能”與“現實”的討論。

第三組為10、13、14卷，關注“數與理念”、“一與多”的問題；第四組包括2、5、11、12卷，涵蓋了亞里士多德對神學等問題的討論。

▲雅典學院/亞里士多德

總的說來，《形而上學》針對柏拉圖的“理念說”，主要討論瞭如下幾個問題：

第一，是不是所有事物都具有理念？如果有的話，那麼惡的理念是什麼？如果惡具有理念，那惡的理念如何與柏拉圖的最高理念“善”共存？

第二，具體的事物如何分有理念？第三，理念和理念的關係是什麼？第四，理念自身是如何存在？

《形而上學》雖然結構鬆散，各卷之間也缺乏明顯的聯絡，但這絲毫不影響它在整個西方哲學史的經典地位。全書突破柏拉圖的學說體系，站上了新的高峰。尤其是在漫長的中世紀，基督教哲學家在形而上學的領域中把他奉為至高無上的存在。正如大哲學家羅素所說，在亞里士多德之後，他的權威性如同基督教會一樣不容置疑。

▲格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（公元1770年8月27日—公元1831年11月14日）

後形而上學思想

檢視

結語

近代以來，亞里士多德的大多數學說都已經被推翻了，但正如黑格爾所說：“亞里士多德詳述了全部人類概念”，他的學說籠罩西方世界兩千年多年，以至於在他之後，無論是哲學還是科學領域的突破，都必定以批判亞里士多德為開始。以此來看，或許我們今天來閱讀亞里士多德，重要的不是思考他的觀點，而是思考他是如何思考的。

【參考資料】《青少年課外知識全知道》《中外名著全知道》《中外名著博覽》