中國人一向欣賞強者民族，德國人能算得上是被欣賞的其中一號，在國內也有不少粉絲，然而，就在幾百年前的明清之交時期，德意志民族還是一言難盡的，甚至可以用慘兮兮來形容，三十年的宗教戰爭讓德國人的人口數量由1800萬人減少了約700萬人，減額差不多有40%。

最為難言的是，周邊其他日耳曼人、拉丁人及斯拉夫人的鐵蹄瘋狂湧入德國大地，把德國變為了三十年宗教戰爭的主戰場，中華民族幾乎找不到同類型的慘烈歷史時期，1648年，三十年宗教戰爭結束，東方剛好處於清順治五年時期，東方和西方所發生的一切，有著一種熟悉的情節。

德意志民族也就是在近200年才崛起的，是什麼因素讓德國人（西方人）能夠獲得如此巨大的原生動力呢？在東方，研究這個的人比較少，探尋其成功的秘密需要從200多年前的黑格爾說起，黑格爾奠定了德意志民族走向成功之路的思維基礎。

黑格爾的著作以晦澀難懂著稱，寫《貨幣戰爭》那個作者說他花了超過半年時間閱讀黑格爾的《小邏輯》，反反覆覆閱讀了幾十遍也沒悟出什麼東西來，反而是越來越迷茫了。

恩格斯和列寧也都很欣賞這位德意志哲學家，黑格爾被恩格斯譽為“奧林匹斯山上的宙斯”，分別在他們的《自然辯證法》和《列寧全集》裡經常引用黑格爾的理論。

黑格爾是何許人？他是德國最負盛名的哲學家，他的哲學思想是19世紀德國哲學的頂峰，馬克思都受其哲學思想的影響，黑格爾最有名的一句話是“存在即合理”，1829年就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說，兩年後去世。

同為德國人，馬克思的哲學思想偏向於從存在的舊世界中“鬥”出一個新世界，尼采倡導從存在的世界裡塑造自我意識再次獲得鳳凰涅槃般的新生，叔本華推崇採用佛教方式去探索世界本源以此達到虛空強大的境界。

如果以上三者的哲學可以理解為“術”，那麼黑格爾的哲學則可理解為“略”，它深究“存在”的源頭，觸控邏輯、自然和精神三大領域，為德意志民族注滿了起飛的燃料。當然，他們四人的哲學不存在孰強孰弱之分，能解決人類現實遇到難題的哲學才是好哲學。

黑格爾《小邏輯》存在論的第一句話：“存在只是潛在的概念。”這話體現了深刻的辯證思維，理解起來很困難，可以舉個小例子，差不多都是在五六百年前，鄭和仍然沿用“天圓地方”（我是中心，四周蠻夷）的思維去感知世界，靠感情直覺，而哥倫布採取“地圓說”（我是蠻夷，四周文明）的思維去認知世界，靠邏輯推理，所以，如果說東方人則是形象思維，那麼西方人是辯證思維。

（柏林大學圖書館）

東方的道家對“存在論”照樣有著深刻的理解，不過更多時候還是採取“無為”和“大同”的方式去看待這個世界，而黑格爾及其他西方人喜歡究根，按照他的哲學思維，無論是“父母”、“太陽”這類世界萬物皆可當作是原子顆粒，他們甚至還想把“意志”、“思維”視之為可以拆分的實物，事物的存在只不過是人類的一種概念折射而已。

既然萬物皆空，那麼人類就無需畏懼這個世界，正是有這樣的哲學思維，他們最終能夠透過實驗的方式造出了無需人力驅動的汽車、飛機、輪船及晶片等事物，可以無限大，也可以無限小，同時也達到了“更高、更快、更強”的目標，其中背後的原因正是以黑格爾為首的“存在論”哲學鍛造出了德國乃至西方最鋒利的思想武器。

（德國法蘭克福）