在河南省湯陰縣城北4公里處，有一個規模不大的旅遊景點，叫羑里（yǒu lǐ）城。

別看這兩個字讀起來彆扭，在中國歷史，特別是文化史上，卻赫赫有名：3000多年前，這裡曾經是商王朝的監獄，囚禁過一位偉人：周文王姬昌（姬昌，姬姓，周氏，名昌。按照周朝的禮儀，稱呼一個男子，應該用“氏+名”，所以事實上他應該叫“周昌”。本文暫從習慣叫法）。

按照通常史料說法，西伯侯姬昌治理有方，勢力逐漸坐大。商紂王聽信饞言，懷疑姬昌謀反，於是把他囚禁在羑里。姬昌在獄中發奮，推演出《周易》來。

這成為中國歷史上最著名的雞湯案例，“西伯拘而演《周易》”，鼓舞了司馬遷寫完《史記》。後人為紀念此事，就在羑里舊址上建了一座文王廟。

文王廟

文王廟坐北面南，現存建築為明清兩代所建，共計有正殿5間、 演易臺2間、山門3間、演易坊1座。坊後有“周文王羑里城”明代石碑1通，左側有“禹碑”，名“岣嶁文碑”，系明嘉靖二十二年（1543年）立，字形古怪離奇。又有“八卦碑”，為明代刻石；右側有乾隆御書碑，上刻草書謁文王祠詩一首。

岣嶁文碑

其後為演易臺，臺高13米，牆厚1米。

文王易

古人建景點，往往應景而建。不過近年來考古發現，演易臺下確實是個古老的文化遺址，從龍山文化到殷商文化，都有遺存。可見，在商朝以前，這裡確實是先民活動的地方。

周文王為何被拘禁在此？這還要從羑里北邊不遠的殷墟說起。

一、商朝是野蠻“食人族”，周族曾為商朝提供“食材”——人牲

1、商王朝野蠻程度令人驚詫

羑里往北不遠就是安陽市，安陽市北郊有著名的殷墟。殷墟考古發掘揭示，商王朝是一個非常野蠻的民族。

商人相信，上帝和祖先神靈主宰著人世間的一切禍福，要好好祭祀他們。異族人的血肉則是奉獻給上帝和祖先的最好禮物，所以他們祭祀一定要用人，這些人被稱作“人牲”。

據甲骨文的記載，商人用活人獻祭的方法有很多種。比較常見的是“卯”祭，這個字是人或牲畜被掏空內臟之後，對半剖開懸掛的形狀，如同今天屠宰流水線上懸掛的豬羊。

其他獻祭方式還有：奉獻人牲的內臟、鮮血、頭顱。加工人牲方法有燒烤、滾湯燉爛、風乾成臘肉等等，都有專門的甲骨文字。——這些加工食物的方法，與日常飲食所用一樣，因為他們就是奉獻給神靈的飲食。

神明享用祭品時，也對祭品施加了祝福。所以典禮結束之後，獻祭者將分享祭品。人牲呢？當然也被分享了。就是說，商朝人，特別是上層社會，就是一夥食人族。

這並非只有考古證據。歷史文獻記載，對紂王有異心的一些小國君如“鬼侯”“鄂侯”等，都被做成了肉乾，分賜給其他邦君為食。

在殷墟，我們還可以看到商朝人用人做殉葬例項。一個個活人，被擺成坐姿埋在地下。

如果不是有考古發掘，僅從史料上看，上面所說的殺人制成肉乾分而食之，可能只是表達商王憤怒的偶爾做法。但考古發掘說明，這不是偶然事件：商朝就是一個野蠻的食人族。

但為什麼後世史料，特別是周朝的史料，對此隻字不提呢？商人吃人，周人是知道的。周人建立周朝，不是正可以藉此事譴責商朝，論證自己的合法性嗎？

——那是因為，周人自己就是這些罪惡的參與者！

2、周族竟然是商朝的“獵人”

周族最初生活在陝西北部的深山之中，和野蠻民族羌人沒什麼區別。他們形成部族後，才給自己冠以“姬”姓，而把周圍其他部族稱為“姜”姓——姜子牙就是來源於這些部族。

到了周文王的祖父——古公亶父一代人，周族才有了比較可靠的記載。古公亶父帶著族人遷出深山，來到渭河平原，開始進行農業墾殖。

古公亶父帶給周族的最大變化，是他投靠強大的商王朝，成為商王朝在西部邊遠地區的統治代理人。他們最主要的職責就是為商朝提供羌族人牲。——這是被後來周人刻意掩埋、忘卻的歷史，但出土甲骨文洩露了一點資訊。

商王室祭祀用的人牲主要來源於羌人。根據甲骨文的記載，羌人佔了祭祀被殺者的一大半。

周族本沒有文字，甲骨文的“周”字是商人所造。商人對殺人獻祭有一個專門的動詞：“用”。大量甲骨文記載，商王“用”羌人男女和牛羊奉獻神靈。

甲骨文中的“周”，是“用”和“口”兩個字的合寫。《說文解字》對“周”字的解釋也是“從用、從口”。就是說，在商人眼裡，“周”族就是繳納供“用”人口的！

古公亶父和周人的這種行為，是對家鄉族人的無恥背叛。但靠著捕獵羌人，周族成為商朝在西方代理人，也得到了相應的報酬：有鋒利的銅兵器可以幫助他們捕獲獵物；商人馬拉戰車的軍事技術，可能也在這個時候輸入了周族。

這一點，不由叫人想起歐洲殖民者是如何從非洲捕捉黑奴的：很多時候，歐洲人不是自己去捉人，而是挑撥部落之間的衝突，利用一些小恩小惠讓黑人去捉黑人！

有時候，最危險的不是公開的敵人，而是懷有貪婪之心的同類。

二、周文王被囚的真正原因：《周易》透露“不臣之心”，招來橫禍

1、周族與東方聯姻，得到當時“高科技”產品：占卜術

古公亶父以來三代人，近百年時間裡，都在努力趨附商朝。按照傳統婚俗，周族首領應當迎娶姜姓的夫人，但古公亶父的兒子季歷、孫子周昌都是從東方迎娶夫人。

周族宣稱這兩位夫人都是商人，甚至是商王之女。但據《孔子大歷史》一書作者李碩的考證，商人的姓是“子”，而季歷和周昌的兩位夫人，分別姓“任”和“姒”，她們只是來自臣服殷商的外圍小國而已。不過任、姒兩位夫人的母國，比周人先進的多，後世詩歌中充滿了對她們的頌聲，稱她們為“大任”“大姒”。

兩代東方新娘給周族上層帶來了東方文化，最“先進”的當屬甲骨占卜之術。它融合文字、佔算和溝通鬼神的通靈術於一身，商人發揮到了極致。

其中，對卜骨燒灼紋路進行解讀和運算的部分屬於“八卦”。周文王老年時，痴迷於東方神秘運算技術。

由此，周人和古中國的命運開始發生轉折。

2、周昌對八卦的改造招致商王懷疑

據後世傳說，周文王在被囚禁羑里期間，將八卦推衍為六十四卦。這種說法也許有一定來歷，但他接觸和演算八卦肯定更早。

可以想象，當老年周文王對“八卦”發生興趣後，肯定對占卜師軟硬兼施使用了各種手段，終於迫使他們交待出卦象運算原理。

據李碩《孔子大歷史》一書的考證，現存《周易》中的《彖辭》部分，據說就是文王周昌所作，其中有些語言確實顯露出不臣之心，比如“宜建侯”“履帝位”“建侯行師”這類語言，已經明顯超出了臣子本分，充滿反逆殺機（屯、履、豫卦）。

沉溺在卦象演算中的周文王忽視了一點：他求教的占卜師來自商人控制的東方，他們和故鄉的同行有密切聯絡。周文王的不臣之心，很有可能透過占卜師的通訊渠道傳向殷都，而商朝占卜官又是商王的心腹。

於是，商朝軍隊帶走了周文王，並且是在沒有發生戰鬥的情況下帶走的。帶到商都後，周文王就被關押在羑里。

三、“兔兒冢”：周文王吃下長子的肉，才打消紂王的懷疑

據史籍記載，周文王長子伯邑考到殷都之後，被商紂王處死且做成了肉醬，並送給周文王，據說是考驗他是不是聖人。

周文王也知道對方的用意，所以忍痛吃掉了兒子的肉，獲得信任並被釋放。——在商朝使者離開後，他把兒子的肉吐出來，再埋起來，後來這個地方就建起一座伯邑考的墳墓，俗稱“吐兒冢”。時間長了，訛傳為“兔兒冢”。

這似乎是野史雜談，但根據殷墟的考古發現和甲骨文獻，我們知道，吃人肉這種事對於商朝人來說是小事一樁。或者，商朝人根本就沒有隱瞞送來的就是伯邑考的肉這一事實，就是要看看周文王——你服不服？

吃下去，就意味著徹底服了，於是周文王重獲自由。商紂王對他的悔過非常滿意，竟授予他“西伯”身份，讓他代表商朝管理更大範圍的西方事務。

周文王被囚禁了七年。在漫長而又無聊的囚禁生涯中，他只能靠擺弄周易解悶，我們不知道八卦演為六十四卦的工作是不是就在這期間完成，但出獄回到故鄉之後，又經過一些年的努力工作，後世卦師們衣食之源——《周易》產生了。

四、羑里之囚，影響深遠

周族人在這次大事變中，一方面非常屈辱和慘痛地失去了一個王子，這血海深仇必須要報復。另一方面，周文王父子們的殷都之行，也有機會面對面觀察、瞭解商朝社會。

消除距離，也就消除了恐懼。周文王父子應該在殷都發現商朝人也是普通人，內部亂糟糟，外部也是疲於東方的征戰。放周文王回去，只不過是因為他們不想東西兩面作戰。周族人從此有信心、有決心推翻商朝。

從殷都返回之後，周文王又活了九年。他的身體還算康健，記憶力卻迅速下降。後來周人史詩說他“不知不識，順帝之則”，其實是得了老年痴呆症。他在最後幾年中，做了兩件大事：

一是藉著商紂王授予的“西伯”頭銜，拉攏、團結周邊羌人等部族，獲得了以姜太公為代表的羌人同盟軍的支援。對不願服從的部族、方國則進行武力征服。周人擴張非常迅速，勢力伸展到關中之外，這為伐商做好物質準備。

二是完成了《周易》。他透過《周易》各種卦象顯示的預兆，推算出滅商大業必定成功，為周族人提供精神支撐。

按照傳統說法，《周易》成書是“人更三聖，世歷三古”，就是由伏羲畫八卦，文王“重《易》六爻，作上下篇”（即作六十四卦和卦爻辭），和孔子作“《彖》《象》《繫辭》《文言》《序卦》之屬十篇”的《易傳》。

今天很多學者認為，《易經》卦爻辭是編纂成的，有編者，姓名失傳，可能是周王室的一位太卜或筮人，即《周禮·春官·宗伯》所說“掌三《易》”的人。編纂時間約在西周中後期。

但筆者認為，就《周易》裡面大量的經營天下的思考和深刻的憂患意識，不是周文王這樣經歷過坎坷同時具有很高地位的人，是寫不出來的。

——只是，周文王年紀太大了，已經不適合親自實現伐商大業。

他去世後，次子姬發自稱武王，開始伐商。他仍然延續文王的紀年，按照他的解釋，父親的在天之靈指導著他的滅商大業。

父親打下基礎，由兒子臨門一腳實現改朝換代，這個情況以後屢見不鮮，開端就在此。

周人親眼看到也親身體驗商朝野蠻習俗帶給人們的痛苦，所以取代商朝之後，開始人文反思，關注人的價值，思考道德在社會治理中的作用，制定了一套名為“周禮”的文化體系。

周公制禮作樂，保證了中華文明的永續發展。

我們可以對照同時代的古埃及，那也是一個以野蠻為特色的古文明，始終沒有發展出人文精神來。所以，埃及四千年，最終止步於公元前。

從這個角度來說，商周之更迭，是中華文明能夠永續發展的一個關鍵。

——

而商周更迭的開始，就是羑里之囚。

參考文獻

本文關於周文王與《周易》的關係，主要參考了李碩的《孔子大歷史》，特此說明。

司馬遷：《史記》

王玉哲：《中華遠古史》

宋振豪：《商代史論綱》