對於蘇麻喇姑，民間傳說她是康熙的初戀，歷史上的蘇麻喇姑的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是科爾沁左翼中旗人，蒙古族，出生在一個貧苦牧民之家。

由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧，被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女。布木布泰不是別人，正是後來大名鼎鼎的孝莊文皇后。對於蘇麻喇姑的具體出生年份，史書上並沒有記載，但是，作為孝莊的貼身侍女，她的年紀應當與孝莊年紀相仿。由此推斷，蘇麻喇姑在1612年前後出生。後來蘇麻喇姑隨主人陪嫁到了盛京。

蘇麻喇姑自從當了侍女，在孝莊的指導下學習滿語、滿文以及宮廷生活中必備的名種禮儀等知識，良好的生活條件和社會環境，使得她的眼界不斷擴大，文化修養也迅速提高，逐步具備了一定的文化素養與辦事能力，受到主人的欣賞與信賴。皇太極執政時，她在孝莊的推薦下，參加了“國初衣冠飾樣”的制定，作為一名侍女，居然可以參與清開國時期這樣一樁重要的工作，可見其頗受器重，因而逐漸引起朝野上下的關注。由於其出色的表現，她還奉孝莊之命，充當了幼年康熙帝的第一任滿文老師。

蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內，故與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，時間長達60餘年，兩人之間實際上早已超出一般的主僕關係。特別是在皇太極駕崩後，孝莊文皇后剛剛三十一歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿，一直獨身的侍女蘇麻喇姑，自然成了最佳人選。在公開場合她們是主僕關係，但在私下裡，情如姐妹，正因為如此，蘇麻喇姑在宮中的實際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙帝的眾皇子們，則尊稱她為祖母，終康熙一朝，也只有康熙的乳母瓜爾佳氏，才能與蘇麻喇姑共享這一殊榮。蘇麻喇姑比康熙年長三十七八歲，康熙尚在童年時，她已四十歲左右了，顯然不可能產生戀情。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她在孝莊和康熙面前總是畢恭畢敬，小心侍奉，自稱奴才。她把康熙帝奉若神明。

康熙二十六年（1687），孝莊病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了孤獨、寂寞之中。她轉而更加虔誠地篤信喇嘛教。

孝莊去世後，康熙對蘇麻喇姑的照顧可謂無微不至，為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。胤祹當時只有二歲，按清宮慣例，只有嬪以上內庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻嗽姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑是位能幹的女性，且閱歷豐富，在她的言傳身教下，胤祹成年後很有辦事才能——是康熙諸子中擔任八旗都統職位的第一個。他處事不偏不倚，善於同大多數皇子搞好關係。康熙晚年時，諸皇子拉幫結夥，在成年的皇子中，沒有參與的極少，胤祹便是其中之一。所以在雍正帝即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年（1763 ），胤祹以七十九歲高齡壽終正寢。

蘇麻喇姑在生活上還有兩大特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，據分析可能與她出生並生活在蒙古草原有關係，是一種長期的牧民生活習慣所致。因為草原上缺水，所以認為洗澡所用水也是一種對水的浪費，浪費如命一樣的水會遭受上天的懲罰，會遭受報應的，為了表示自己沒有浪費水還喝下已經使用過的水，或者說這是一種宗教信仰。；二是終生不吃藥，也許是出於生活習慣，蘇麻喇姑出身很貧窮，那時候的蒙古部落不但貧窮落後，而且是缺醫少藥，大多數人生病只能是祈求佛祖的庇佑，這種思想在童年的蘇麻喇姑心中留下了難以磨滅的烙印。

在蘇麻喇姑年老病重之時，她是依然拒絕吃藥。康熙四十四年（1705年）八月，90多歲的她患了重病，腹內疼痛難忍，牽動了諸多皇子的心。當獲知蘇麻喇姑不願吃藥的訊息後，康熙帝也急了。他下令讓蘇麻喇姑在原住處療養。要知道按清宮規定，宮內服役者和下層嬪妃，凡患重病的，一律移居他處，以免傳染他人。康熙還吩咐諸皇子將藥材混入雞湯中給蘇麻喇姑服用。但諸位皇子不論怎麼勸說，她還是堅持不肯服用。皇十二子胤裪心急如焚，他和福晉衣不解帶，日夜守候在她的病榻前，精心服侍，陪伴她走完了一生中最後的時刻。

康熙四十四年（1705年）九月七日，蘇麻喇姑逝世，結束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。康熙為她舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寢規格依照嬪的等級建造。

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