一、傳國玉璽

“璽”本意是印章，在秦之前，無論什麼人都可以使用，所以原來的字形上“爾”下“土”。

秦始皇統一六國後，規定只有他本人的印章才能稱作“璽”，而且要用精美的玉石雕刻，所以才有了今天我們看到的上“爾”下“玉”的“璽”字。

秦始皇為自己特製了一枚玉璽，上書八個“鳥蟲篆”字，由李斯執筆——“受命於天，既壽永昌”，並令將此璽傳至二世、三世，乃至萬世，因此叫做傳國玉璽。

傳說此玉璽由和氏璧雕刻而成，那一定是搞錯了概念。

《說文》中解釋璧：“璧，瑞玉，圓器也”。璧是圓環形的，像個甜甜圈，但比甜甜圈要薄，所以它不可能刻成四四方方的印章。也許它只是用了與和氏璧一樣材質的玉石。

西漢末年王莽篡位，太皇太后王政君將傳國玉璽擲於地上，摔壞了一角，王莽令人用黃金補上了，據說“金鑲玉”的工藝就是由此而來的。

這事是不是真的呢？反正《漢書》上沒提，只是說摔了玉璽。要是真的摔壞了，這麼大的事，不可能不記下來。

中國古典哲學認為“月滿則虧，水滿則溢”，所以代代相傳的逸事，難免會加上人文色彩的一筆。

也許“金鑲玉”的傳說，就是想告訴我們，皇上也難免有憾事，何況凡人。

這枚象徵皇權的傳國玉璽命運坎坷，至後晉高祖石敬瑭攻陷洛陽之時，從李從珂的手中遺失了。

等到郭威做了後周皇帝，為彰顯自己的合法性，做了一枚仿製品——皇帝神寶璽。

其後，多次有傳國玉璽找到的訊息傳出，但都沒見到其真身。

民國時溥儀被趕出紫禁城，鹿鍾麟特地到醇王府問傳國玉璽的下落，溥儀回答：“傳國玉璽？我們根本就沒有！”

丹書鐵券就是所說的免死金牌，據記載的，最早的丹書鐵券出現在漢朝。

具體的樣子是：用生鐵鑄成一個圈，最大可達到一尺寬，最小也有六寸。

鑄好後，丹書鐵券橫著從中間劈開，這樣就一個平面，一個凸起面。在凸起的一面上陰刻上文字，註明賜予人的名字、所立的功勳、可免的罪責及次數，並註明賜予的時間，用丹砂填滿。

正如兵符一樣，丹書鐵券也是皇帝與功臣各儲存一半，待到用時，兩半合可以二而為一，且形狀及文字皆吻合，才能證明此物是真的。

最初鐵券上的字是用丹砂寫的，到了梁朝改用銀子填充，這樣的叫做“銀券”，到了隋朝更升級為用金子填充，就叫“金券”。

至於丹書鐵券的具體效力，要依所賜之人的功勳而定。

歷史上出現過多少丹書鐵券，數量不詳，但目前存世的卻只有幾塊而已。

手持“丹書鐵券”就永無後顧之憂了嗎？也不盡然。

後唐莊宗李存勖一共賜出三塊丹書鐵券，但其中兩個人都被他殺了；明朝開國功臣李善長的丹書鐵券上明明寫著：

本人可以免死兩次，兒子可以免一次，但是在洪武二十三年，一家七十餘口被朱元璋下令抄斬。

奸宦魏忠賢也有一塊丹書鐵券，但是崇禎皇帝殺他時據說眼都沒眨一下。

因為所有的皇帝在賜丹書鐵券之時，都會附加一句：“除謀逆不宥”——天下是朕的，你的命也是朕的。

尚方是自秦漢時期專門為帝王制造器物的官署。

這裡彙集了天下的能工巧匠，代表了當時行業的最高水準，由尚方局所制的寶劍都叫“尚方寶劍”。

上古時候，佩刀上有玉。荊軻刺秦王時，秦王的劍因為飾物太多， 一時拔不出來，差點兒送了命。

所以，之後的祖訓要求宮中御用刀劍要解去韍佩。

到了漢和帝時期，天下太平，經濟發達，帝王又追求起奢靡生活來，希望佩刀也華麗。

和帝永元九年（公元97年），改良了造紙術的蔡倫應詔“監作秘劍及諸機械”。

祖訓難違，今命也難違，這可是個難題。

蔡倫決定折衷一下：在佩刀上加上黃金裝飾。因為當時“錯金”的工藝已經醇熟。蔡倫令工匠試製了一把，呈給和帝，和帝看後十分滿意。

將尚方寶劍賜與大臣，大概是始於兩晉南北朝時期。

兩晉的皇帝一般賜給大臣是一把大板斧；到了唐代，改成授符節，就是把耗牛尾巴綁在木棒上，（持這種符節的外派軍事統帥就是節度使）。

大概到了宋朝，才開始賜與大臣真正的寶劍。北宋官方編制的《武經總要》中記載：“本朝之制，大將每出討皆給御製劍自隨，有犯令者聽其專殺。”

到了元朝，遊牧民族隨性又豪氣，賜與大臣“勢劍銅鍘”，好嘛，鍘刀都用上了。

清朝的皇帝就十分講究環保啦，他們賜給地方總督一面藍色的王命旗牌，上書銷金大字“令”，必要的時候，掛起來，就等於是皇上給撐腰呢！

那麼，有了尚方寶劍真的能“上斬昏君，下斬佞臣”嗎？

關於尚方寶劍的許可權，史上記載一直都很模糊，直到明朝才有了明確的記載：“監司、副將以下，悉以尚方寶劍從事。”但是巡撫和總兵不能斬。

而影視劇裡，手拿尚方寶劍，看誰不順眼就“咔嚓”，這種情節是完全不可能的。

唯一被尚方寶劍殺了的總兵，就是東江鎮總兵毛文龍，他被督師袁崇煥用崇禎皇帝所賜的尚方寶劍所斬。可笑的是，毛文龍自已也有一把尚方寶劍，還是明熹宗朱由校親賜的呢！