《黃帝內經》與《道德經》《易經》合稱中國的“三玄”。

千百年來，它們始終是中國乃至全世界的“天書”，受到無數人的仰視。

比如《黃帝內經》，作為中醫學最早的典籍、中醫四大經典著作之首（另外三本是《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》），自誕生至今，就沒有一個人動搖過它的理論框架。

歷史上無數名醫臨死時發現：自己一生心血，只是對此書中的某些內容多了一些心得，而並沒有為這座大廈添一磚一瓦。但到了現代，由於西醫的發展，中醫研究者越來越少。

甚至有很多人批判中醫，認為它是“最大的偽科學”，原因很簡單——看不懂，也無法用實驗證明，診斷方法也沒有統一的標準，八個中醫大夫會有九種結論，所以否定之。

中醫確實有不可證的特點，因為它與現代科學走的是完全不同的路。我們對世界的認識源於提問的方法，方法不同，答案就不同。

西醫用解剖、測量的方法，將生命變成數字，比如血壓，低壓60到90、高壓90到140為正常。西醫認為，解剖刀下看不到的就是不存在的，至少是不可理解的。

比如經絡，國家兩個五年計劃投入大量人力財力，只得到一個結論：經絡是存在的。這讓科學家很頭痛：“怪事，這麼先進的儀器為什麼就看不到經絡呢？”

不僅是經絡，整個中醫學都是不能用西醫方法來研究的，因為中醫用的是“玄而又玄”的方法。

對此，我們做出如下探討：人類發現的“定理”“規律”越多，便越限制自己的認知能力。知識越多，頭腦中的“框框”就越多。因此有人說，博士的眼裡只有偏見。而中國古人的學習方式與此相反，他們不是在壘牆，而是在砸牆，也就是老子說的“為道日損”。

他們每得到一個知識，就相當於拆了牆上一塊磚。在這裡，書不是越讀越厚，而是越讀越薄。所以，大智者是佛或老子那樣的人，學到最後，高牆被拆平了，因而超凡入聖。這種“入聖”在常人眼裡是無法理解的。

不過，東方的佛學、易學、中醫都是這種型別的文化，它們是先賢在“減欲”“入定”“無為”中發現的與眼前世界並行不悖的另一個世界。比如人體的經絡、穴位、解剖學上不存在的器官——三焦等。

這些東西與“暗物質”相似（現代物理學認為，宇宙中90％的東西是看不到摸不到的暗物質），它們看似不存在，但卻始終在發揮作用，這很玄，因此被稱為“玄學”。

中醫的“玄”的另一個體現方面是：它從產生之始（誕生《黃帝內經》）就有完美的體系。歷史表明，後人只是在研究它而沒有發展它。

《黃帝內經》的理論龐大而深邃，藏象學、經絡學、運氣學、陰陽五行學……環環相扣，縱橫穿插，錯綜複雜。兩千年來，人們的研究只是在給這本古籍添加註腳，將原本渾然一體的經典肢解出眾多門派。其實，這種肢解幾乎是所有東方傳統文化的發展道路（如中醫、易學、佛學、儒學）。

而現代科學的發展道路正好與此相反——先提出一個理論，然後完善之、再完善之（這就是老子說的“為學日益”）……這導致了相反的現象：研究傳統文化注重首創典籍，研究現代科學注重新發現。或者說，西醫要向前看，中醫要向後看。

《黃帝內經》是對我國上古醫學的第一次總結，是僅存的戰國以前中醫學的集大成之作。