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古有李宗吾之《厚黑學》,今有程三土之《後黑學》

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古有李宗吾之《厚黑學》,今有程三土之《後黑學》

第一章

人生在世,名利二字。眾人熙熙,爭名奪利。我獨獨反其道而行之。名,人白我黑;利,人先我後。《後黑學》者,此之謂也。

第二章

人生自古誰無死?

死有何懼?生有何務?出生入死,夫唯自盡其性而已矣。

欲要儘性,必先達己;欲要達己,必先成人;欲要成人,必先知人;欲要知人,必先傾聽;欲要傾聽,必先不言;欲要不言,必先後黑。

後黑而後不言,不言而後傾聽,傾聽而後知人,知人而後成人,成人而後達己,達己而後儘性。

故曰:儘性之妙,盡在後黑。

第三章

老子曰:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。”天之道也。

三土曰:先後相讓,黑白相配,聖人之道也。

小人爭先,聖人自後;小人搶白,聖人自黑。小人失道,聖人得道。得道者多助,失道者寡助。故先者後,後者先;白者黑,黑者白。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

第四章

我是誰?我從何處來?欲往何處去?

前後非我,左右非我,天上非我,地下非我,水中非我,夢裡非我,昨天非我,明天非我,生前非我,死後非我,他她它統統非我非我非我!

第五章

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”

有道才有天,有天才有地,有地才有人,有人才有國,有國才有家,有家才有我。水從源頭木從根。是以我法家,家法國,國法人,人法地,地法天,天法道,道法自然。

第六章

一陰一陽之謂道。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。孤陰不生,獨陽不長。

沒有道哪有天?沒有天哪有地?沒有地哪有人?沒有人哪有國?沒有國哪有家?沒有家哪有你?沒有你哪有我?孤掌難鳴,獨木不成林。故魚兒離不開水,個人離不開社會。一滴水只有融入大海才永遠不會乾枯,一個人只有融入系統才永遠不會孤獨。

第七章

家,小系統也;國,大系統也;天地,太系統也。系統也者,須臾不可離也,離者凶多吉少。天馬行空,獨來獨往,高處不勝寒。是以孤膽英雄必傷!棄兒必死!獨狼必亡!

第八章

雁不單飛,狼不獨鬥。雁群而飛之可越珠峰,狼群而鬥之能殺猛虎。人無雁翅而越珠峰者何?智也;人無虎牙而殺惡狼者何?群也。群則智,智則群,群群智智,智智群群,群而且智,故為宇宙之精靈,萬物之主宰。

第九章

萬物土中生、太陽長;人類天地生、萬物養。群而居之,社而會之,無敵於天下矣。

先王以神道設教,天地君親師。是以天大我小,地大我小,君大我小,親大我小,師大我小。知大小,存敬畏,能後黑。故君子必有三畏:一曰畏天命,二曰畏大人,三曰畏聖人之言。

第十章

螳臂擋車,自不量力;老虎吃天,無處下嘴;吳剛伐樹,徒勞無助。系統車輪,滾滾向前,順之則昌,逆之則亡。

古有李宗吾之《厚黑學》,今有程三土之《後黑學》

第十一章

物以類聚,人以群居。離群索居,有禍無福。是以君子後黑,小人先白。君子護場,小人砸場。君子助興,小人敗興。君子改性歸命,小人任性害命。君子遵紀守法,小人亂紀違法。君子重義輕利,小人見利忘義。君子利人利己,小人損人利己。君子大公無私,小人損公肥私。君子精忠報國,小人無父無國。

第十二章

三才者,天地人;三光者,日月星。吸天地之靈氣,收日月之精華。石猴成精,石破天驚,自覺天下第一,自封齊天大聖,上鬧天宮,下搗黃龍……

然而金木水火土,一物降一物。猴佛鬥法,被壓五行山下。敢問路在何方?路在腳下。頭戴金箍,腳踏實地;克己復禮,安分守己;九九歸一,終成大義。

第十三章

大聖先白,悟空後黑;八戒先白,唐僧後黑;妖怪先白,菩薩後黑;呂布先白,赤兔後黑。

第十四章

人中呂布,馬中赤兔。呂布武功蓋世,卻被曹操擒而殺之,何焉?蓋因呂布三姓家奴,唯利是圖,認賊作父,背信棄義,是以人人得而誅之。英雄難敵四手,而況狗熊乎?而況千手、萬手乎?是以孔子曰仁,孟子曰義,唯仁與義,可以長久,沒身不殆。

第十五章

武功高強不足恃也,聰明絕頂不足恃也,清華北大不足恃也,雄辯滔滔不足恃也,家財萬貫不足恃也,達官顯貴不足恃也,閉月羞花不足恃也,青春年少不足恃也,龍鳳呈祥不足恃也,風水寶地不足恃也……

古有李宗吾之《厚黑學》,今有程三土之《後黑學》

第十六章

有恃無恐?有所恃,則無所恐;無所恐,則敬畏有失;敬畏有失,則危乎殆哉!是以關羽恃才,陸遜所宰;楊修恃才,軍法制裁;李白恃才,官場難呆;蘇軾恃才,小人陷害;黛玉恃才,心地褊窄;仲永恃才,天才不再……

第十七章

一枝獨秀,風必摧之;一石獨立,浪必衝之。是以恃才傲物,懷才不遇;恃寵而驕,災禍自招;有恃無恐,日暮途窮;仗勢欺人,遭人記恨。多個朋友多條路,多個冤家多堵牆。故三土曰:後黑知人,成人達己,聖人之道矣!

第十八章

倉頡造字,天驚鬼泣。一撇一捺,即為人字。一撇代人,一捺表己。先人後己,成人達己。後黑之義,妙在其中。

第十九章

一陰一陽之謂道,一撇一捺之謂人。

二人土上坐,一月日邊明。天人合一,此樂何極?

一分為二,合二為一。以合為體,以分為用。合則能靜,分則能動,一則能神。能分能合則神,分而不合則凡,合而不分則仙。

第二十章

《三字經》:人之初,性本善;性相近,習相遠。

故我是神,你是神,我們大家都是神;你是人,我是人,我們大家都是人。

古有李宗吾之《厚黑學》,今有程三土之《後黑學》