文/gegebaihui

禪修是一種審視自我與整理自我的一種很好的方式，人因欲而有動力，欲化作追求進而有了理想，一生便停不下了，直到生命的終結，從而一生也便有了意義。

禪修的境界又是什麼？六祖慧能說“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，而他的師兄說“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”；這是兩種不同的禪修境界，更是面對生活時不同的兩種態度。

他們之間是互相批判的，慧能單從名字的字面意思看，是擁有智慧的能力，可遇而不可求，擁有這種能力的人常被成為有“慧根”；神秀呢？是想擁有神的力量，在人間秀一把，總要做出點兒什麼才不枉此生，活的精彩，一生波瀾壯闊，生命因此而變得有意義。

他們之間若論境界之高，慧能當屬第一。菩提本無樹指一種忘我的情操，是大度的，包容的；明鏡亦非臺，指的是真誠無需門檻的交流；本來無一物，指的是精神的純淨；何處惹塵埃，指的是耐得住寂寞的修行，從而可以隨心所欲不受牽制的生活。

而神秀呢？身是菩提樹，指的是有我，重我，對自我高尚的定位；心似明鏡臺，指的是為目標而努力的決心；時時勤拂拭，指的是不間斷的自律；莫使惹塵埃，指的是克己，經得住誘惑的自省。

他們之間若論能力之強，則是分不出高低的，智慧需要天賦，有“慧根”是具有一種佛性，擁有一顆佛心，就有洞察世間萬物的能力，一切盡收眼底，而能容而不語，是尊重萬物的態度，樂意與他在一起，得到身心的愉悅，從而悅納生活，這種能力具有滲透性，安全性，親切性，可信性。誰不願意遇到這樣一個人做人生的指路明燈呢？

神秀則是具有超強行動力的，是人本的，慧根不足，但樂意借用，借用深度操守完善自我，展現自我，更樂於表演，樂爭主角，以此來體現自我的價值，不甘平庸，萬物皆此心，天下難太平，因此神秀的所受挫折要多於慧能，每一次爭取背後，並不是歡笑而是困境，世間神秀多豈能僅僅只一個，困境中才能反思是否需要悅納周遭，履行克己自律的操守，有信仰的活著。

慧能與神秀之間，是無慾與欲的比拼，若論收穫，神秀總是心有不甘的，爭字當頭，便是束縛；不同的生活態度，就有了不同的境遇，而無論哪一種，都有各自的精彩！

慧能是“有容乃大”，思想上的巨人；神秀是“海納百川”，行動上的王者；一位隨心隨意不受牽絆，一位克己自律不踩慾望的雷區；他們都能擁有幸福，還糾結選擇怎樣的生活嗎？

慧能之“慧”，在於瞭解自己；神秀之“神”在於展現自己；他們之間是師兄弟的關係，一位用知識武裝頭腦，一位用人格影響周遭；一位懂進退，一位樂於乘風破浪；慧能精神家園的締造者，神秀生活環境的守護者；他們之間看似擁有不同的生活的態度，實際都擁有非凡的能力，根本分不出一個高低！

而我們吃瓜的群眾呢？當然要為追求美好的生活而努力，同時也有樂於飲用智慧之源，做一個扛得住生活磨礪的普通人，一生不枉，平凡便是精彩，精彩的平凡註定會有非凡的一生！