（第八十四段）

73、【娑婆訶sā pó hē】觀世音菩薩現多囉尼子菩薩相：多囉尼子菩薩從咒義來看，是一位斷盡煩惱而成就的菩薩，那麼煩惱有多少呢？佛說有八萬四千。這八萬四千煩惱是怎麼算出來的呢？煩惱是塵勞的異名，其演算法如下：

《摩訶止觀》卷一中說：一一塵有八萬四千塵勞門，以煩惱能汙人真性，使人煩勞，故稱塵勞。就是眾生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。論塵勞之根本，不出十使，隨各以一使為頭，九使為助，遂成一百。約三世各有一百，共成三百。

而世一百時，不論相助，於過去未來二世二百，又各以一使為頭，九使為助，共成二千，合前世一百，共成二千一百。又約多貪、多嗔、多痴、等分（指貪嗔痴三心，一齊而起）四種眾生，各有二千一百，共成八千四百。又約四大、六衰（指色聲香味觸法能衰損善法），各有八千四百，總成八萬四千塵勞。

這麼多的煩惱是從何而來的呢？佛說是從見思惑中來。看來只有斷了見思惑，才能斷盡煩惱，是的！見思惑就是眾生的見解和思想出現了無明，無明使人亡失自性，認假為真、認虛為實，不知自己生從哪裡來、死到哪裡去，從而生出八萬四千煩惱，惱亂身心，墮在生死中輪迴。

要想出離生死輪迴，首先就要斷除產生見思惑的界內無明，斷了界內的見思無明，八萬四千煩惱不斷自斷，自然超越三界內的一切生死煩惱，成就涅槃之樂。那麼用什麼方法才能斷見思無明呢？用《三十七道品》中的八正道法。八正道又名八支聖道，用這八支聖道修行，就能斷界內一切煩惱，由此而到達脫離生死輪迴之涅槃地。現將八正道簡介於下，即：

1、正見：正見就是佛陀教導眾生超越生死煩惱唯一正確的見解，具體體現在三乘菩提一乘了義中，以諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜及緣起性空等理法為其核心思想，依四諦十二因緣等法修行證悟，能做如此踐行者，名為得正見。

2、正思維：思維就是思想，正思維就是正確的思想，正確的思想就是戒定慧、不正確的思想就是貪嗔痴。能於起心動念中，守好戒律、修習禪定、念念不迷，即是正思維。

3、正語：不妄語說假話、不綺言說口蜜腹劍的話、不惡口說罵人的話、不兩舌說挑撥是非的話；要說就說真話實話、說關心人的話、幫助人的話、溫暖人的話、開導人的話、勸人修行積德的話，做到言出必善，這樣做即是正語。

4、正業：正業就是正常的善業。正常的善業是以十善業為核心，即：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不綺言；六、不惡口；七、不兩舌、八、不貪；九、不嗔；十、不痴。常行十善，即是正業。

5、正命：正命就是用正當的職業養命。為了生活，每一個人都得去掙錢，掙錢不能掙昧良心的錢、不能用非法的手段去掙錢、不能用坑蒙拐騙的手法去掙錢、不能選擇違背五戒十善的職業去掙錢，要學君子愛財，取之有道，合理合法的去掙錢養命，這樣做即是正命。

6、正精進：正精進就是在正確的佛法指引下，勤苦修學四諦十二因緣法、四攝六度等一切如來正法，有進無退，大步向前，身不疲厭、心不懈怠，勇猛上進，這樣做即是正精進。

7、正念：正念就是正確的心念。正確的心念就是外不著相、內不動心，善於分別一切法，將一切善惡邪正，納入中道慧觀，放下一切執著，內省返照，不離自性，能這樣做，即是正念。

8、正定：正定就是正確的禪定。那麼什麼是正確的禪定呢？“禪”者：諸佛之母。“定”者：萬法之源。禪者即心、定者即佛；禪者不生、定者不滅。禪定者：即心即佛、不生不滅。禪定者：虛空法界同一本源。禪定者：諸佛眾生同一根體。禪定者：諸佛失之即是眾生。禪定者：眾生得之即是諸佛。

極目八荒、縱觀三世，世出世間一切法，無一法不是禪、無一法不在定。禪從心生、定從念起；一心不亂即是禪、一念不生即是定；禪定本無二、無心無念即是真禪定。不達此理，所修一切法，皆是瞎修盲練；通達此理，所修一切法皆是正確禪修。

得禪定者即是聖人，即得“常、樂、我、淨”之涅槃四德。失禪定者即是凡夫：即入生死輪迴。佛說種種解脫法，不離禪定，若離禪定，無一法可解脫。禪定人人皆有、個個具足，本不假修證，但因迷失太久、汙染太重，不得已而假名修禪定。就事而言，禪定義譯為靜慮，就是淨下心來，一心不亂地觀於一事或一境，稱此為定，要做到一心不亂得先止息一切妄念，所以禪定是不離“止、觀”的，離了止觀就不是正定之禪。

止為定、觀為慧。止於本心：如如不動、不動為定。觀察念頭：生滅無常、能觀為慧。禪定與智慧，雙運雙修，無先後之分、無輕重之別。慧是定之用、定是慧之體；離定慧孤、離慧定枯；有定無慧、定是邪定；有慧無定、慧是凡夫；慧在定中、定在慧中；慧中有定、定中有慧；定不異慧、慧不異定；定即是慧、慧即是定；定慧不二、性相一如，名為定慧等持。修定慧等持，能滅邪思、不落外道，是如來正法，入如來大定。百千三昧、無量陀羅尼門，齊齊現前，能使福德功德具足圓滿，直至成佛。能做這樣的禪修，即是正定。

以上八正道，可斷八萬四千煩惱，超凡入聖，成就菩提道業。那麼觀世音菩薩在這裡現多囉尼子菩薩相是什麼意思呢？是菩薩告訴一切眾生，要想從生死煩惱中解脫出來，就要像多囉尼子菩薩那樣，尋求解脫生死煩惱的方法，這個方法就是八正道，只要按八正道修行，就一定能夠從生死煩惱中解脫出來，成如來正覺。

這篇咒語中的“娑婆訶”譯為“眾生應真實修持，才能斷諸煩惱。”此句的意思是：菩薩點化眾生要真修實證，斷絕煩惱，恢復本性。人之所以受諸憂患、煩惱、恐懼等，無不起因於貪嗔痴，為了滅除這些苦痛，菩薩一再顯現法相，指點眾生潛心向道，要有堅定不移的決心和不屈不撓的意志，按八正道修行，則一切外魔皆不能動搖，進而身心安泰，道果可期，這樣就能脫離人生苦海，得享涅槃之樂。