（第七十一段）

60、【那囉謹墀nā là jǐn chí】觀世音菩薩現山海慧菩薩相：山喻之為德、海喻之為慧；德重於山、慧深如海，故名山海慧菩薩，可見山海慧是一位德重慧深的菩薩。他的德重慧深表現在對諸多佛國作出比較後，獨愛阿彌陀佛國，並代眾生向釋迦牟尼佛請法，請世尊開示彌陀淨土的種種殊勝，以喚醒眾生求生西方極樂世界的信願行。

山海慧菩薩對佛說：世尊！都說彌陀佛國是極樂世界，那麼阿彌陀佛國到底有哪些樂呢？十方佛國都非常好，都可以稱為極樂，但十方世界的大多數眾生為什麼都願意往生阿彌陀佛的國家呢？

世尊告訴山海慧：你要想知道彌陀佛國的好處，當眼見為實，我現在就可以讓你見到極樂世界，你現在立即起立，雙手合掌，端身正意，面向西方，一心正念，觀想阿彌陀佛國，發願想見到阿彌陀佛。山海慧菩薩立刻按世尊說的辦，這時法會中的一切大眾，也全部起立，像山海慧菩薩一樣，合掌觀想，願見阿彌陀佛。

阿彌陀佛有他心通，立即就知道了，於是阿彌陀佛現大神通，放大光明，用佛光照耀山海慧菩薩身，這時山海慧菩薩在佛光的照耀下，立即就見到了阿彌陀佛國土中所有莊嚴妙好之事。

山海慧菩薩看見了彌陀淨土中的一切世界，這些世界全部都是用七寶裝飾，非常氣派莊嚴。這裡說的七寶是指黃金、白銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙，是七種價值不菲的寶貝，用這些寶貝裝飾出來的世界，到處流溢著珠光寶氣，非常豪華。

這七寶放出的光明，照亮所有極樂世界中的國土，這些國土中有七寶山：是指所有的山都是七寶造就；七寶地：所有的大地都是七寶造就；七寶樹：所有的樹都是七寶造就；七寶華：所有的花都是七寶造就；七寶塔：所有的塔宇都是七寶造就；七寶坊：所有的房屋宮殿等都是七寶造就。

還有七寶池，池底純以金沙布地。四邊階道皆是黃金、白銀、琉璃、玻璃這四寶合成。上有樓閣，是以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七寶而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔，給觀賞者帶來極大的愉悅。七寶池中有八功德水，又稱為八定水，指具有八種殊勝功德之水，所謂八種功德，即：

1、溫涼：即溫暖涼爽之義。如果有人下了水池後，想水熱則熱、想水涼則涼；想水深則深、想水淺則淺，水隨心想而變化，妙不可言，有不可思議之功德。

2、潔淨：人間的水只有越洗越髒，但是人到七寶池內洗澡，不但不會將水洗髒，只有越洗越潔淨柔軟，其水如牛奶似的，又滑又舒服，其實這也是一種觸塵，但這觸塵很微妙，再也沒有比這更微妙的感覺了。

3、甘美：此水不僅可以用來洗身，也可飲用，飲用時像甘露一樣的甘甜味美，飲後可立即消除一切煩惱業障。

4、輕柔：此水不重，無下墜感，輕飄飄的，非常柔軟，人在水中，很是舒服。

5、潤澤：潤即柔潤，澤即光澤。此潤澤之水可將髒人洗得乾乾淨淨的，即使是黑人，也可洗成白人。而且凡是洗完澡的人，身上都有一股靈光之氣，非常祥和，受人親近。

6、安和：用此水洗浴後，身心皆安詳和氣，脾氣再大的人也沒有了一點脾氣、沒有了無明火，也沒有了一切煩惱。

7、除飢渴：不論是什麼人，只要用七寶池的八定水沐浴，就如同以禪悅為食一樣，即便是餓了、也不會有任何飢餓感；即便是渴了、也不會有任何飢渴感。

8、長養諸根：沐浴此水後，能使人六根清淨，一塵不染，逍遙自在，無不快樂。

以上只是對七寶池八功德水的簡略介紹，若要詳細說，每一種功德說上幾個大劫也是說不完的。彌陀佛國裡還有六味食，什麼好味道的食物都有，人若餓了，只需心裡想一下，立即就有自己心想的筵席擺在面前，宴席上的碗盤，都是用七寶製作的，非常精緻，這些七寶餐具與美味佳餚，樣樣俱全，吃好後，不用自己洗碗收拾，一切都會消失得乾乾淨淨的。

極樂世界的日月天每天還會雨下七寶華，珍貴異常，香氣瀰漫，令人賞心悅目；又雨下七寶衣，供人隨意挑選穿著，十分漂亮得體。諸天仙人還製作種種美妙的音樂，自娛自樂、共娛共樂。整個彌陀佛國清淨莊嚴，真金羅網彌覆佛土，一切殊勝，妙好第一。

國中日月法輪常轉，國中的所有人民，不習外事、正習內事；不習邪法、正習內法；不習外教、正習內教；不修外義、正修內義；不修外道、只修正道。

山海慧菩薩在釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的加持下，親眼見到了超勝其他佛國的西方極樂世界，達到了為眾生請法的目的，心中十分歡喜。觀世音菩薩在這裡現山海慧菩薩相是什麼意思呢？意思很明確，是菩薩告訴一切眾生，要想解脫煩惱、到極樂世界去；要想解脫生死、到極樂世界去；要想得到永遠的快樂、到極樂世界去；要想成佛作祖、到極樂世界去！阿彌陀佛建立的極樂世界，是眾生最好的歸宿。

這篇咒語中的“那囉謹墀”譯為“賢愛成就”。意思是說：觀世音菩薩以無量慈悲施行大乘無上妙法，指點一切眾生，修聖賢道，怎麼修聖賢道呢？發願求生西方極樂世界修的就是聖賢道，因為一旦到了極樂世界，人人都是聖賢了，所以，學佛之人當用正法之眼，選擇容易成就的大乘法修行，就能取得不可思議之大成就。