“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”，這一句展現黃山之勝境的詩句，相信很多人耳熟能詳。但今天要與你們分享的並非是黃山，而是五嶽之首，泰山。

五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。“三山五嶽”，泛指華夏大地各名山。

哪三山？說法不一，但普遍認為是

而五嶽，想必大家也都知道，分別是

其中，

但泰山作為五嶽中海拔最低的一座山，它為什麼會成為五嶽之首呢？

在這我第二次爬泰山時，從當地導遊口中得知了兩種說法，算是解惑了一二（當然，我也有自己的看法）。

每當日出，人們見到太陽時的方位始終在東方。“東方”被視為尊上，貴為五方之首。因此，人們在太陽崇拜情結下以東為尊，故而東嶽泰山為五嶽之首，中國人一般以東為大！

此般說法，有一定的說服力。泰山日出，聞名天下。每年，都有大量遊客夜爬泰山看日出，如此壯舉，正也說明了東方日出於泰山之巔，是何等重要。

另一種說法，是說當年盤古開天劈地時，腹變成了中嶽嵩山，左臂變成了南嶽衡山，右臂變成了北嶽恆山，兩腳變成了西嶽華山，而他的頭部則變成了東嶽泰山。

泰山為首（此處指首級，腦袋），則成為了後來的五嶽之首（此處為第一，”天下第一山”）。

盤古開天闢地造就了世界，他的“頭部”自然是至高無上的。此般說法，也令我信服。

泰山作為世界文化與自然雙重遺產，雖說海拔不高，但其“高度”顯然不是海拔所能替代的。

除了當地導遊給出以上說法，泰山能成為五嶽之首，在我看來還有一個非常重要的歷史因素。當然，這種因素也許是基於前兩種說法的基礎之上。

正是因為泰山在“五方之首”，是在“盤古之首”，因而自古就受到歷朝歷代帝王所重視（除了秦始皇），

地處東方的泰山在古人眼裡，是“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。

而受天命而帝王的“天子”自然要把泰山看成是受命於天、定鼎中原、國家統一，以及權力的象徵，為了答謝天帝的“授命”之恩， 為了使這種理論得以證明，必然是要到泰山封神祭祀，“泰山安，四海皆安”。

自漢代確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。

除此之外，歷代文化名人也紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石，如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等。

泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。海拔雖不高，但十八盤足以令每一個爬過泰山的人都感到雙腿顫抖，回想起來感到不可思議。

泰山貫穿山東中部，凌駕於齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河，古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”，孔子“登泰山而小天下”千古流傳。

今人登泰山，多少是有著懷古、尋古的意味。

不論是想看看古代帝王封禪祭祀的“直通帝座”的神山究竟有何不同，還是想看看東方文化之縮影，泰山無疑是“天人合一”思想的寄託之地。

走進入泰山的那一刻起，文化遺產與自然遺產的氣息撲面而來，不論是古人留下的遺產，還是大自然留下的美景，泰山猶如是一座巨大的寶庫，蘊藏著“天人合一”的所有的遺產寶藏。

156座山峰，138座崖嶺，72處名洞，72塊奇石，130條溪谷，64處瀑潭，72眼名泉，萬餘株古樹名木，42處古遺址，13處古墓葬，58處古建築，歷代刻石2500餘處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬餘件……

如此泰山，也難怪每年遊人如織，夜爬也罷、看日出也罷、懷古也罷，崇敬也罷，泰山“大而穩，穩而安”，令人坦蕩自若，不失信仰。

當我站在泰山之巔，遙望遠處，不由是想到“由來訪勝境，乾坤此為巔”。同時，也告誡自己，立足於當下，不要步步緊逼自己，大而穩，穩而安。