龍婆坤是泰國佛教近代三大聖僧之一，佛曆2558年的5月16日剛剛圓寂，也就是2015年。師傅僧侶生涯製作佛牌無數，種類及數量均為近代僧人中數一數二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧，早年前還曾邀請龍婆坤師傅主導在馬來西亞建造佛教寺廟。

龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像聖物，多年來神蹟不斷。佛曆2535至佛曆2540年間是龍婆坤製作佛牌數量極為巨大的一個時期，這個時期師傅製作了過百種的自身像，其它法相的聖物還包括崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等。龍婆坤大力發展寺廟建設，瓦班萊因此得到最大化的擴建。

龍婆坤製作佛牌聖物有很強的原則性，很多非佛教正統法相的東西在龍婆坤高僧這裡是堅決不會製作的。是一位擁有很強正念的高僧。

佛曆2520年之前是龍婆坤僧侶生涯身體狀態及法力狀態都非常好的時期，這個時期的佛牌師傅基本都會給予非常圓滿的加持，相比中期後期的僧侶事務繁忙，佛曆2520之前龍婆坤有很多時間去認真的加持，相對加持力是比較強大，很多這個時期的佛牌都是龍婆坤最為頂級的，其中自身像作為其招牌聖物，這個時期的也是神蹟最多的。雖然佛曆2530時代的十年裡龍婆坤也有不錯的自身像，並被後人列入其十大自身，但是總的來看，還是佛曆2520之前的佛曆2512、佛曆2517、佛曆2519等佛曆2520之前的自身像更為讓人信服。

本尊龍婆坤佛曆2517自身像佛牌頸線模，以佛曆2559年來計算，距今已有42年的歷史了。佛牌主要以寺廟聖銅製作，全泰製作數量為99999尊，同期還有更為稀少的那瓦版本，全泰限量為2500尊。根據版模和材料的不同，這期自身像的市值有很大的差別，本尊為這期的頸線模版本，屬於這期的第二貴模，同期還有五裂、咀有點、肩膀有線、耳有線等版本，大方面如此，如果再以小的地方分類，還可再分多種，算是比較複雜的一期聖物。當時也是因為製作的數量略多，所以很多版本沒有之後限量較少的佛曆2519自身貴，但是依然難以阻擋這期聖物成為龍婆坤頂級自身的成功之路，近代神蹟很多。

當時製作這期的聖物的時候督制意義也是非常好的，在佛曆2516年，龍婆坤看到瓦薩交佛寺年久失修、寺廟破舊不堪，很多佛舍都有倒塌的可能，所以計劃聯合該寺的師傅們一起督造加持一批佛牌，來為寺廟籌集，進行翻修和擴建。歷史數月之後，這款自身像製作完畢，並在佛曆2517年正式對外公開結緣，本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。收藏界多以最後出寺的時間來定義，所以這期自身像多稱為佛曆2517自身像，是龍婆坤高僧最為頂級的自身像之一。當時龍婆坤加持的時候以古法為主，多為強力的人緣、財運，瓦薩交的僧侶團也參與了加持的工作。多年來憑藉極好，這期佛牌成為了絕對的佛曆2500後的著名自身之一，需要注意的是這期自身像市場上的仿品多如牛毛，很多還是搭配假鑑定卡的新型仿牌，所以入手一定選擇專業知識度高的牌商。

龍婆坤 2517 自身是全泰國行家公認靈驗度最高的自身之一，也是龍婆坤自身牌中最有收藏價值的自身之一， 龍婆坤2517自身總共分為兩種材質： 九寶銅版與紅銅版，九寶銅版的價格超過六位數泰銖，其品相好的更是要二三十萬泰銖起， 因為價格極高，導致了很多行家選擇收藏紅銅版。

2517紅銅版因為發行量相對較多，所以藏家們把紅銅版大概分為9個模，本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。

但細分的話分為十多個模。

其中，最貴的模為： nawalaijut（那瓦來絕模）。第二貴的模： nawahuket（那瓦耳線模）。第三貴的模：hadek（ 五裂模） （五裂模也叫神蹟模，據泰國藏家統計，五裂模是出神跡最多的模，但是五裂模中還細分為多種模，例如： 1五裂nawondean ，2五裂 nahuket ，3五裂naglean ，4五裂nadek 等。 五裂模中最貴的為：五裂nawondean ） 。第四貴的模：huket （耳線模）（耳線模與那瓦耳線模一定要區分開）。往後的分別為：5。koket （頸線模）或saifon （賽奮模）6。 kunmeekit （坤線模） 7。ommmak （翁碼模） 8。sankadimeesen （山卡迪模） 9。 gemkuameesen（ 更畝模） （5-9的模排名不分先後，正在研究中）

2517 紅銅自身因為模的關係，價格相差也不小， 在同等品相下，第一模與最便宜的模價格相差可達到十倍之多。 龍婆坤 2517自身不僅要看模，還要看品相，兩者結合就是衡量恭金最關鍵的因素。

在泰國，不少牌商會把便宜模當貴的模型賣，希望大家在選擇龍婆坤2517自身的同時一定要提前做好功課，認清模（最簡單的辦法就是最好收帶有G卡的，因為G卡上會寫清楚模，找個會泰語的朋友念出來自己對比英語讀法就行）本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。