寶麟君給我的印象是一位睿智的思想者，這是因為他不人云亦云，對所討論的問題總是有獨立的思考與獨特的見解。

寶麟君的作品崇尚典雅、唯美，創作上形成了頗具個人風格的圓朱文篆刻和與之相得益彰的玉箸篆、鐵線篆書法，並藉以聞名於當今印壇、書壇。

一、實踐與理論齊頭並進

在當今書法篆刻界，或有人偏重於創作實踐，或有人偏重於理論研究，而寶麟君則實踐與理論齊頭並進，同步前行，相互促進。寶麟君的過人之處就在於想眾人之未想，以超常的勤奮與毅力在書法和篆刻藝術的征途上跋涉，鑄古出新，走出了自己的一條成功之路。

藝術觀念是藝術發展的根本動力。寶麟君的書法篆刻理論研究是為指導創作實踐而展開的，而且是循序漸進的。他首先對中國篆刻史、書法史上的經典作品進行梳理，尋找到它們發生、發展的軌跡和脈絡，從中發現書法篆刻藝術風格的嬗變，其實質是創作者審美思想觀念的嬗變。在藝術創作中，技法只是為審美思想表達服務的，而藝術家獨立審美思想的確立才是藝術創作之靈魂。藝術有了靈魂才可能震撼人心。

當代篆刻創作的侷限是審美思想觀念的高度一致，表現在篆刻作品中無論是大寫意印風，還是工穩印風，都出現了千人一面或千印一面的狀況。

為此，寶麟君在《用刻刀耕耘心靈的淨土，用思想守護藝術的家園——就我的圓朱印創作答友人問》中講道：“創新，成為時代的需要，成為這一藝術形式再造輝煌的必然選擇。”並明確地提出：“關鍵在於觀念的轉變，觀念決定了藝術家對事物的認知方式，也就決定了其學術視野的廣度，同時也決定了藝術家對傳統、創新的解讀方式，最終影響到他們的價值取向。

我堅信，觀念的轉變，是藝術實現跨越式發展的根本動力；思想境界的提高，又是藝術境界提高的根本保證。舍此，便難以擺脫舊有形式的桎梏。”他在這裡所說的“觀念”，就是指審美思想觀念，稍加分析，便可知道，審美思想觀念有時代、社會和個人三個方面。

一般來說，個人審美思想觀念是受時代和社會審美思想觀念嚴重影響和束縛的；個人審美思想觀念一旦突破了時代和社會審美思想觀念的束縛，所產生的新審美思想觀念對既有的社會和時代審美思想觀念是有觸動的。

如果這種新的觀念，正是時代和社會發展的需要，那麼，無疑會促進、推動並引領時代和社會審美思想的發展。

在圓朱文領域，王福庵、陳巨來曾雙峰對峙。寶麟君的過人之處在於他在批判性地吸取前人優秀成果的基礎上，將圓朱文篆刻藝術作為“石上芭蕾”來進行創作，突破了清末以來印人們“印外求印”只是在文字使用的相關領域。

這種觀念的突破，使其圓朱文的創作在王福庵、陳巨來之後成為又一高峰的強大支撐。他的這種全新的篆刻創作審美思想觀念，不僅對當代圓朱文創作有啟迪作用，甚至對當代工穩印風、大寫意印風的篆刻藝術創作都將產生深遠的影響。

范仲淹《岳陽樓記》

二、採銅于山與食桑吐絲

獨立的審美思想觀念確立之後，將這種審美觀念在藝術作品中表達出來的關鍵是與之相適應的技法探索。寶麟君認為，傳統既有形式方面的內容，也有精神層面的內容，後人對其精神層面的繼承是最重要的。

那麼，對此寶麟君是如何在創作中得以實現的呢？篆刻創作的藝術語言主要表現在章法、字法和刀法之中，他說：“章法力求空靈，使印面產生節奏感、韻律感，打破以平實勻滿為主的傳統創作格局；篆法力求生動，廣泛利用各種文字資源，但在運用過程中，又極力地維護其原生態以保留篆字本身所蘊含的上古精神、原始資訊及其玄機逸趣；刀法力求精妙、細膩，將情、韻系乎鋒杪，將心性融入刀石，力避僵化、匠氣。”

寶麟君自稱是王福庵、陳巨來的精神傳人，我們品讀他的篆刻作品便可發現，他在王福庵、陳巨來兩高峰之間，又另起了一座高峰。如果說，王福庵以平實、內美見長，那麼，陳巨來則以空靈、簡約出眾，而寶麟君則以流動、節奏勝出。

品讀王福庵的篆刻作品，初看平實，再讀妥帖得體，再品妙不可言，是一位富涵養、具內美的貴婦人。陳巨來的篆刻作品，一眼看去，便是位純情少女，簡約、空靈而純真，人見人愛。

寶麟君的篆刻作品初看輕歌曼舞，再看或端莊，或瀟灑，儼然是一位風韻十足的少婦。縱觀三位之印風，王、陳兩位，皆一以貫之，而寶麟君則多向求索，呈現出一印一面的多元審美樣式，而其印風統一於自身的文化性風格，一方方印作透露出清新自然、典雅高貴的文人氣息。

三、“書從印入”與“印從書出”

幾十年來，寶麟君在書法篆刻理論和圓朱文篆刻藝術上不斷地探索，與此相得益彰的是他在書法上的探索。其於玉箸篆和鐵線篆用功尤勤，並從“書從印入，印從書出”的古訓中悟出真諦。

流水今日 明月前身

可以說，寶麟君在書法創作上的發力遲於篆刻，在第十屆全國書法篆刻展上，他的篆書作品《古人詩五律六首》四條屏獲獎之前，人們只知道他是著名的實力派篆刻家，尚不見其書法之名。第十屆全國書法篆刻展中獲大獎的篆書作品是他的書法成名作，在此之後，人們才開始關注他自成面目的篆書藝術。也正是從那時起，寶麟君才真正發力於篆書的研究與創作。

我們從中國書店出版社出版的《馮寶麟臨泰山刻石》《馮寶麟臨嶧山刻石》《馮寶麟臨琅琊刻石》三種及其數十件篆書創作示範作品看，寶麟君的書風與日精進。如果說第十屆全國書法篆刻展上，他的四條屏篆書作品字法上較多借鑑篆刻印化等美術化傾向，那麼，經過十餘年的研究、實踐與探索，寶麟君在篆書藝術上有了質的突破，可謂是當代自立門戶的篆書大家之一。

嘉庚論壇

寶麟君的玉箸篆以秦篆為基礎，廣泛吸取清代諸家之長，將自我和當代審美意識融入其中，形成了極具抒情寫意性的自家篆書風格，成為篆書藝術在當代繼承與創新上的成功範例。同時，他將篆書探索之成果應用於篆刻創作，從而實現了篆刻與書法互相促進、共同提高的良性迴圈。

冰雪聰明

“鑑齋”是寶麟君的別署，寫到這裡，順作《贊鑑齋》一首：“鑑齋書刻創新風，玉箸圓朱鐵線豐。銅採于山蜂釀蜜，輕歌曼舞鑄金功。”（附圖為馮寶麟書法篆刻作品）