這個地方被稱為“座頭滾”，眼睛不方便的人因腳底滑落山谷而亡。女高次郎射箭的地方。據說他射中了從懸崖尖端開始攀登的直親。女高次郎射箭的地方。據說他射中了從懸崖尖端開始攀登的直親。直親安全地逃到了信州。由此一轉而陷入失意深淵的是井伊直虎。聽說她未婚妻的直親在黑田病逝，為了悼念直親的菩提，她請龍潭寺的南溪和尚出家。但是，直虎的父母被認為知道直父母的生存，“尼之名附申間敷（別給尼姑起名）”（《井伊家傳記》）據說南溪和尚說過。

井伊家的軍師存在於父母與子女之間，南溪和尚取名為“次郎法師”的僧俗合成僧名。這其中包含了“出家認可，但與不能還俗的尼姑不同，因為是僧人，所以隨時都可以還俗”的意思。另一方面，逃到松源寺的直父母身邊，南溪和尚定期派遣生活費的派遣僧人。直親從派遣人員那裡瞭解了井伊谷的情況，聽說直虎出家後就認為是尼姑，“因為尼姑還不能還俗，所以不能再結婚了。”於是放棄了和直虎的結婚。然後在島田村（現在的長野縣飯田市松尾）的代官鹽澤的女兒之間賺了一男一女。

龜之丞是個帥哥，是笛子的名手。而且因為是名門井伊家的年輕人，在信州似乎頗受歡迎。與之相關的女性數量和孩子的數量至今仍不明，與鹽澤氏的女兒之間生下的兒子叫井伊吉直，是“飯田井伊氏”的祖先，女兒叫高瀨姬，是彥根藩家老川手主水良則的妻子。龜之丞（直親）在松源寺住了10年。據說在那期間，在松岡貞利的庇護下，和松岡的兒子們一起努力學習，掌握了武藝。並且亡命10年。由於宿敵·小野和泉守病逝，以及曾庇護過自己的松岡氏成為武田方，直親決定返回井伊谷。當然，如果無計可施地回到家鄉的話，也有可能被立即殺害，所以在逃亡途中，在滯留的澀川東光院呆了一個月左右觀察情況。

在東光院逗留的一個月，龜之丞做了兩件事。①10年前，企圖暗殺自己的大平右近次郎的成敗②向氏社供奉“青葉之笛”“青葉之笛”是龜之丞在涉川的八幡宮供奉的笛子，現在，寺野的六所神社的宮司保管在自家的金庫裡，每4年一次，在閏年的六所神社的例行祭祀日公開。那時候的展示物是古文書：井之八幡宮殿下由緒書之事《青葉之笛》：1555年井伊直親進寄進懸崖佛：捐獻者不明，御神鏡：3面（1702年伊藤彌兵衛定俊寄進2面，伊藤八藏寄進1面），日本刀7揮：高田住行長1揮、備前長船佑定1揮、無名5揮，寺野的人們說“六所神社以前被稱為八幡宮，井伊直父母捐贈了‘青葉之笛’”。

我認為“井伊直父母為氏社‘井之八幡宮’供奉笛子，從那個井之八幡宮向以‘雛鳥’聞名的寺野的六所神社捐贈”，為了尋求真實，在靜岡縣神社廳的官方網站上釋出了關於六所神社的訊息查了一下，上面寫著如下。“建造的時代並不詳盡，但據文獻棟札等記載，是在天慶年間。到後承久年間，這片土地曾經是通往三河國及信濃國的要衝。之後到了建武中興時代，在領主井伊遠江守道政、井伊谷城迎奉宗良親王，服從官軍為王事盡力。宗良親王祈求王政復古，在這滿願的時候，作為寶物向本神社捐贈了一支橫笛。這被稱為青葉之笛”咦？吹進青葉笛子的不是井伊直親，而是宗良親王？

因為在意，『引佐郡神社雜誌』※報道末試著解開原文的話，神社雜誌也有「青葉的笛子是宗良親王供奉了的笛子」。關於這一點，我詢問了寺野的人們，“《青葉之笛》是井伊直父母供奉的笛子”“沒有聽說過宗良親王供奉了笛子”得到了這樣的回答。直笛山寶藏寺的觀音堂在直笛山寶藏寺的觀音堂舉行的寺野的“火舞”的轉音，是正月法會（修正會）的餘興。順便一提，據說山號的“直笛山”是“井伊直親進青葉之笛”的意思。寺野的全盛時代是1728年左右，當時戶數是74戶，人口是300人，全體人員是自作農。據說既沒有大農也沒有佃農。寺野的人們自稱“我們的祖先，是1575年長筱之戰中武田軍的落魄武士”。

做某事。這樣一來，在1555年井伊直父母來了，寺野沒有房子了。據說史實，戰國時代侍奉德川家康的伊藤刑部佑雄，由於討厭戰鬥而放棄了武士，從三河國移居到寺野開拓了。不管怎樣，在沒有人居住的山裡也建有平安時代的山嶽佛教寺院。寶藏寺就是那樣的寺廟，作為那個鎮守社建造了八幡宮，也就是說，在宗良親王的時代和井伊直親的時代有八幡宮的可能性。根據神社雜誌，「青葉的笛子」，是青葉（植物事典是澀川）制的笛子，在日本好象有3管，不過，六所神社的「青葉的笛子」是竹製。在赤間神宮的“青葉之笛”的附記中，有用薩摩臺明寺的竹子製作的笛子，也有叫做“青葉竹”的竹林和青葉山。用青葉的竹子製作的笛子已成為一般的說法。