大家好，我是人文者也。

在以色列建國以後，出現了一個比較另類的現象，在全民兵役制下，有一部分猶太教徒拒絕服兵役，也拒絕為以色列做出任何社會貢獻。

以色列的愛國者惡毒地稱他們為以色列的“寄生蟲”，但他們自己卻聲稱，他們只是虔誠的教徒，並且反過來指責那些熱衷於參與社會生活的人違反了摩西律法。

這在其他國家看來，似乎是難以理解的，但是，追溯猶太教歷史，你會發現，這其實很正常。

在古以色列分分合合的歷史中，誕生過三個教派：

法利賽派主張參政議政，用積極的入世來實踐自己對宗教的理解，維護猶太教律法的權威，把一切與他們意見不和的教派視為仇敵，他們也是數量最多，影響最為深遠的一個教派，尤其對猶太教正統派影響最大。

撒都該派的勢力要次於法利賽派，人數也不多，但這部分人受過良好的教育，且經常周遊列國，見識豐富，因此，在宗教立場上較為寬容。

但是，這種寬容並非是一種出於信仰產生的美德，而是隱藏了冷漠的，說得直白些，就是他們對於自己的見多識廣，帶有一種優越感。

就像現在某些人仗著自己有些見識，總想教訓別人，笑話別人什麼都不懂一樣，只不過撒都該派把這種瞧不起別人，蔑視別人的情緒，巧妙地用寬容掩飾起來。

很顯然，這是受到了古希臘哲學體系的影響，因為古希臘哲學家們往往也對現實生活呈現出一種冷漠的態度。

並且，雖然撒都該派對於猶太教的信仰像法利賽派一樣堅定，但他們顯然更希望透過吸收外界的優秀文化，來使猶太教更加具有活力。

這一教派明顯是猶太教改革派的源頭。與正統派不同，改革派始終都在試圖找到與這個世界和解的方法，並積極地融合外來文化，剔除陳腐的，與時代脫節的律法和教規。

因此，改革派受到受法利賽派思想影響的正統派激烈的反對和打壓，也就再正常不過了，因為法利賽派的思想是無條件地順從摩西律法，不容許有任何的改動，一個標點符號都不行。

直到今天，改革派在以色列連主持婚禮的資格都沒有，而以色列官方也只承認正統派獨一無二的地位。

然而，在辯論中，撒都該派卻總是佔上風的。

在法利賽派的眼中，世界正在被來自東方的各種怪物佔據，所以，只能把希望寄託在未來。

而撒都該派相對務實，他們努力過體面的生活，更享受當下，每當法利賽派攻擊他們時，撒都該派就讓他們從古籍中找出證據來。

古籍中當然不會記載這種虛幻的東西，所以法利賽派往往在這個時候會敗下陣來。