有人問“物我同化”應該怎樣去理解？其實這是儒修，也是佛禪修、道修設定的修行境界描述，也是修行追求的目標之一。

這裡的“物”指的是儒家修行步驟（境界）的格物，“我”指的是修至正心、修身之境。參考《大學》綱目和朱熹對《大學》的解讀，將儒家修身步驟排列為格物、致知、誠意、正心、修身、成物六個步驟。“物我同化”就是透過“深入到倫理層次，悟出人與萬物的相得益彰。這也就是孟子所說的“萬物皆備於我矣”的境界。比如我剛剛買了一條小狗，狗與我相生疏，且未經訓練，亂竄亂叫，隨地拉屎拉尿。經過一段餵養訓練，我瞭解了小狗的習性，小狗也養成好的習慣，變得聽話可愛。這時的小狗已“備於我矣”。我對小狗隨心所欲，無需再憂慮什麼；小狗也活活潑潑、快快樂樂。這就是孟子說的“反身而誠”的“誠”。“反身”就是回味，“反身而誠，樂莫大焉。”

佛家禪宗的說法，認知層次與審美的結合，在一個和諧的自然環境裡容易達到這種狀態，與道家的天人合一有點相似。道家的天不只有自然環境的意涵，還有道的概念。禪宗是中國佛教土著，與儒家、道家的文化和修行相通、相融，“物我同化”之說就是見證，天地自然與生命都是造化之物，本是同源，物我同化，天人合一之大境也。