吐故納新是中國古代養生術之一，它可以延年，健身養生，也是道家初級修煉的基礎功夫。

一、功理

吐納功夫理論可謂博大精深，有些彙集於《道藏》典籍中，有些散見於醫學著作中。被道家尊為南華真人的莊周，在其著《莊子·刻意》篇中曰：“吹佝呼吸，吐故納新”。後世修煉者依據先哲聖人創立的理論與方法，一直延續至今。查閱古人典籍，證實最早提出“吐故納新”修煉方法的應該是莊子。《醫宗金鑑》是我國中醫的最高寶典。它把五運陰陽提升到天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。可見，運氣吐納對於人的生存是何等重要啊！

古人把人體的外形以八卦來比喻。即乾首，坤腹，震足，巽股，離目，坎耳，艮手，兌口。人的內臟肝心脾肺腎，分別對應為大自然中的木火土金水。天有日月星，地有水火風，人有精氣神。大地上的人執行靠阡陌縱橫，水的執行調節靠江河湖澤，人體的迴圈靠經絡暢通。吐納之術就是疏通人體經絡穴位，打通人體微迴圈，促進人體細胞新陳代謝，以葆人之青春永駐，生命長存。

道家養生之經典《服氣經》也曾曰：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引，名曰長息。納氣有一，吐氣有六，納氣一者謂也，吐氣六者謂吹呼唏呵噓呬，皆出氣也。”這是古人的養生功夫之一。當然，一般的吐納還不為上乘養生方法。道家把呼吸修煉的最高功夫稱為胎息。有關吐納的理論與方法，在中國古代養生典籍中比比皆是。

二、功法

1、吐納法語。

心肝牌肺腎五臟，命門三焦精神常。心“呵”頂上連又手，肝若“噓”時目瞪睛。牌病“呼”時須口嗽，肺知“呬”氣雙手擎。腎“吹”抱取膝頭平，三焦隔若臥“噓”寧，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。久練此功有妙津，行步如刮一陣風。

2、吐納身形。吐納身形，也就是指吐納的身體姿勢，站行坐臥皆可吐納健身。身體正常強健者，四種姿態皆可吐納。

站：身體虛靈正直，雙腳站與肩平，兩手自然放於下丹田處（指肚臍），目平視前方。

行：身體虛靈逍遙，在河邊草地上，樹林中，或環境優雅的地方吐納。在專人指導下，可以走九宮八卦步吐納。一般人不易做到，只有高階養生者可效。此法很難普及。坐：年老體弱有殘疾者，可以採取坐姿，在庭院或家裡都行，坐椅要適中，身體不要靠椅背，脊椎要正直，兩手平放於雙膝上，兩腳踏地與肩寬，目視前方，全身鬆開，虛靈自臥：年老體弱有殘疾者，可取臥姿平躺於床上，枕頭不要過高，雙手交叉平放於下丹田上（肚臍上），全身放鬆，保持室內空氣清新。

3、吐納方法。

古人養生提倡吸取天地日月之精華，吐納的要旨也是如此，要求頓取日月星之精華。

吐納太陽之氣：早上太陽剛出山，面對太陽，取站行坐臥四種姿勢，將“呵噓呼呬吹唏”六字，按順序張口（字要低微出聲）呼氣各九次。爾後自然將嘴合攏，全身放鬆，鼻子無為吸氣。無為吸氣，即鼻自然吸氣至肺部，非後天有意有為之作。即吐氣有為（有意），納氣無為也。

吐納月亮之氣：太陽落山，明月高照，面對皎月即可吐納，方法與吐納太陽方法相同，但要求每字數為六。這是符合易理的。易理中，九為老陽，六為老陰，九六之數為一太極圖。對人體的健康是大有裨益的。無月時，可面對西方行此功法。吐納星斗之法：茫茫夜空，銀漢低垂，北斗七星，閃爍光輝。面對北方天際可行吐納之功。吐納方式類同上兩法，但次數改為少陽七之數也。

以上吐納日月星之功法後，皆要求收功。三種收功方法類同，吐納完畢後要閉目靜養數分鐘，爾後雙手合太極於胸前（又叫雙手合十）。接著，分掌掌心朝下，雙掌高與眉齊，降氣三次至下丹田。左手掌順時針繞肚臍轉九圈，右手掌逆時針繞肚臍轉六圈，隨後搓手，從上往下搓面九次，捻耳九次。成無極勢（立正姿勢）收功。

三、功效

只要長期堅持吐納修煉，日積月累，功效顯著。此吐納術已有兩千多年的歷史了。在漫長的封建社會里，無論是達官顯貴，還是尋常百姓，知此吐納術者甚多。今人只注重醫藥，不注重身心修煉，遺忘此術者日久。無論老壯都應該重視吐納鍵身。堅持一生，必有益補。現從兩個方面歸類其功效。

1、陶冶性情。

人有喜怒憂思悲恐驚之七情。這七情無不與人體的五臟六腑有關。如肝腑健康平和，人就會喜笑顏開。肝氣不舒就會發怒。五臟六腑直接關乎人之情緒，恕不一一詳論。

長期吐納，人體內臟外形向健康方向發展，陰陽平衡，過渡到陰消陽長。人的道德情操、精神面貌隨之而發生質的變化。狹隘小人變為坦蕩君子，趣味低階變得高尚偉大。人常言：“山能移，性難改。”此言對俗人是一個恰當的寫照，對修養者而言就不完全正確了。

在古代，道家把吐納作為修煉的基礎功夫，爾今我們應把吐納作為陶冶性情的良師益友。

2、延年。

吐納有素者，可以打通人體十二正經、八奇脈、十五別絡及孫絡，促進人體主迴圈系統與微循暢通，調節臟腑功能，加強細胞新陳代謝。吐納，可謂是預防的高階途徑之一。透過民間調查，吐納對強身健體有益處。

文/竟成轉載 請註明來源於百家號：中華少林內勁一指禪