我們前面和大家聊了什麼是佛教所倡導的懺悔。還講了懺悔法對於我們實際修學佛法的重要性。我們還分享了發生在身邊的善信們在懺悔前後所呈現的不同的身心變化。但我所說的這些還不都是我們偉大的禪宗六祖慧能大師所宣講的“懺悔法”。那麼我們六祖慧能大師所開示的“懺悔法”又是一個什麼樣子呢？

且看

《法寶壇經》第109講

朋友們！善信們！各位菩薩大德們！南無阿彌陀佛！大家吉祥如意！今天我們接著學《壇經》。

據《法寶壇經》記載，六祖一時說道

:

弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起；

弟子等，從前念今念及後念，念念不被驕誑染。從前所有惡業驕誑等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起；

弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。

以上是六祖慧能大師在《法寶壇經》親口宣說的“無相懺悔”法的懺悔文。（此處三拜！）

六祖慧能大師這篇《無相懺悔法》非常寶貴難得！這是我們佛門懺悔的無上妙法！它不但為我們交待清楚了我們需要懺悔的具體罪業是什麼，同時還講明瞭如何將這些“罪業”從我們的身心上消除，並且還告訴我們如何能夠令這些罪業“永不復起”的方法。

所以說，我們如果得遇了六祖慧能大師這篇《無相懺悔法》，一定要恭敬誦讀，念念於心，好自受持，必得利益！

我們以前講過關於“心念”的問題。我們經常講“一念”，其實這個“一念”是透過修學才可以達到的。當年有個很有聲望的老和尚就說過類似的話。他說我們大眾做不到“一心”，所以只要力求“至心”就可以了。因為“一心”是成就者的修為。我們每個佛弟子好好的修學，“至心”終究會成為“一心”的！

我們的這個“心念”也是這樣，不是一學佛就可以達到“一念”的境界。而是“前念迷則眾生，後念覺則佛”。也就是說我們凡夫的“心念”是分前後“二念”的，所以修行的時候，容易分心走神。在修行的路上也往往會出現反覆。“三天打魚，兩天曬網”的事情非止是小“貓”先生做，我們凡夫也是天天這樣乾的！

而六祖慧能大師在此處則講出來了“三念”，即

前念、今念及後念

。大家千萬不要以為這句話沒有什麼大不了！

這不就是在說所謂的“過去現在和將來”嗎？這不就是

《金剛經》

所說的“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”嗎？是嗎？或許是也不是吧……

所以我經常說我們學習《法寶壇經》也好，還是學習其他佛法經典也好，還是聽聞那些大德開示也好，不要總是積極的表現的那麼“聰明”，那麼輕浮！

我們要明白，佛法很多殊勝的竅訣其實往往就是因為你我的“自作聰明”而錯失掉的！我很小的時候就跟隨師父學佛修行。但現在回憶起來，的確為自己當年所表現的浮躁的習氣以及賣弄的行徑深感慚愧！

因為我們的自以為是，因為我們的自作聰明，因為我們的輕浮賣弄往往會讓我們的修行之路走的非常曲折和艱難！

當我們看見或是聽聞一段平淡無奇的開示時，其實很多時候，這樣的開示其中就蘊含著非常殊勝的妙法和竅訣。所以說，有的時候即使把無上法寶放在我們面前，我們開悟的機率也都是很小很小的！為什麼呢？在有的時候，甚至是很多時候，我們不開悟的原因恰恰不是因為我們“愚痴”，而是因為我們“太過聰明”了！所以上了年紀的人經常說“聰明反被聰明誤”啊！真的是這樣！

這個所謂的“聰明”其實就是我們的愚痴啊！

當我們認識到我們的“心念”其實是分“前後”二唸的時候，有誰會想到在這個“前後”二念之間的“空白”是什麼呢？我告訴你，誰如果能通過了知原本“一念”可以分“前後”二念，並且還能留意到那個“前後”二念之間那個所謂的“空白”的世界，那你真的是非常不得了啊！因為那個就是我們常常說的“當下”之所在！

我們經常講“安住當下”，可是你知道那個“當下”在哪裡嗎？你看，六祖慧能大師在這裡給我們指出來了，這個當下就在“前後”二念之間，並給它起了個名字，叫做“今念”。

我們不了知自己的心念，是不可以明心見性的；我們不了知“今念”即是“當下”，是不可以證悟般若空性的！

禪宗的修行密法其實就是明心見性本身，禪宗的修行密法其實就是修證般若空性！除了這個，禪宗無有秘密！即使是這個所謂的“秘密”，待你實證般若空性的剎那間，在你明心見性的剎那間，也終將“解密”。因為般若空性從來就沒有離開我們的本心自性，當然也就不存在是什麼“秘密”了！

禪宗所有的教法教言，以及所有禪宗祖師的開示教誨，統統不離本心自性，統統不離念念之間！何為“念念之間”呢？即

前念今念及後念!

所以如果我們要修學禪宗，就必須在我們的心念上下功夫；我們要修學禪法，就必須在唸念之間下功夫！所以禪宗也有禪定法，但的確不同於“四禪八定”的修法，更不同於那些道門功法或是什麼氣功靜坐。它最主要的就是在這個“心念”之間“禪定”！

“達摩西來一字無，全憑心意用功夫”！嗨，誰說不是呢？！

今天啊！我們講了一個“驚天”的大秘密！這個“秘密”或許對於某些善信大德來說不算什麼，但在我而言，這些卻是輕易不言的“法要”！

我們明白了“心念”之“相狀”，我們才會明白為什麼禪門中人總是講“行住站臥即是禪”的妙義；我們明白了六祖慧能大師對於“心念”的開示，我們就會明瞭什麼叫做“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”的真諦！

“無相懺悔”法也是這個道理！為什麼是無相呢？因為不在眼耳鼻舌身上產生作用，即使我們所謂的“意識”能夠感知到我們的“心念”，但也不會生起執著！

我們的這個“意識”很有意思，我們如果沒有了“它”，那我們勢必形同木石而不可修修證。而我們又因為有了“它”的存在和出現，我們又會被“它”所牽引使轉而終究不得解脫！所以，才需要修嘛！

南無阿彌陀佛！

祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。

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