要說在東漢末年，誰的醫術最高，毋庸置疑，華佗是也。當然也有人說，醫聖張仲景的醫術不比華佗低啊！還有人說，三國時期的董奉醫術也很高明呢！然而，華佗是人們心目中的“神醫”；張仲景是被後世醫家尊為的“醫聖”；董奉因為治病不收錢，只要病人種一顆杏樹，而被後人譽為“醫仙”。由於三人的生平都在東漢末年，所以後人又把他們仨並稱為“建安三神醫”。其實，這個稱謂也是後人強加的，因為董奉不是東漢名醫，他是三國時期的名醫，因為董奉出生於公元220年，這一年既是建安二十五年，也是延康元年，更是黃初元年，這一年，曹操去世，曹丕繼位，從此結束了東漢的時代，三國的序幕被正式拉開。而董奉逝世於公元280年，剛好這一年三國時代結束，司馬懿的孫子司馬炎建立了晉朝。所以，董奉的生活年代恰好是一整個三國時代。

由此來說，東漢的名醫只有華佗和張仲景。華佗憑藉高超的醫術，不僅治癒很多病人，而且還得到了曹操的“青睞”，當然最後也死於曹操之手，實乃中醫界一件令人心痛的事情。對於華佗與張仲景的醫術誰更勝一籌？顯然是華佗。為什麼？因為，華佗是東漢時期，唯一一個被史學家載入史冊的醫學家。史學家基本不會為一個醫生寫傳記，但司馬遷為扁鵲和倉工寫了傳記，陳壽也為華佗寫了傳記。這充分說明了，在當時的歷史環境中，也只有極其卓越的醫生才能被史料記載。

在《三國志》裡，記載了華佗的醫術以及醫案，其中就拿幾個片段出來，一般醫生根本做不到。我們先來看第一個，“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣”。

這裡提到的是如果體內有“結積”，類似於現代的腫瘤，用針灸和方藥都無法治療，應該怎麼辦呢？華佗就認為，應該切除病灶，於是給患者飲用了麻沸散，一會兒患者就如同醉酒一般，不省人事，於是這樣就方便手術。從這段文字記載，喝麻沸散之後的症狀與現代全麻後的症狀基本一致，這足以證明這並非古人的臆測，若真無此事，會有這麼多巧合嗎？而後面的病在腸中，華佗的醫術就更厲害了，可以把有問題的腸子切斷，洗乾淨了再進行吻合術，然後一個月的時間才能平復。從現代醫學的角度來看，華佗的這一段高超的醫術，應該不是假的，只是令人不可思議罷了。華佗的絕技，單憑一個麻沸散都領先世界一千多年。

再來看第二個，“又有一士大夫不快，佗雲：‘君病深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。’士大夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。”有一個士大夫患上了一種腹中“腫塊”，找華佗醫治，華佗說，你只能活十年了，但這個疾病十年也要不了你的性命，免得開刀動手術。但是患者忍不了疼痛，華佗給他做了手術，十年後，果然掛了。

第三個片段，也是華佗斷生死的病例。一個叫李成的軍官，成天咳嗽，晝夜不能安睡，還時時吐膿血，華佗說這個疾病並非肺癰，而是腸癰，於是給了患者一個方子，吐了兩升膿血，養了一個月就好了。但是華佗說，十八年後會再次復發，如果復發時，再吃這個藥，就會好，如果沒有這個藥，就無藥可治了。然而，五年之後，李成的親戚中有一個跟他的病狀一模一樣，於是就央求李成說，你先把華佗給你的這個藥給我，等我好了再次找華佗求藥還不行嗎？李成把藥給了親戚，於是自己去找華佗求藥，然而天公不作美，等他去到沛國譙縣時，正好碰到華佗被曹操的人帶走，所以不忍心去求華佗贈藥。等到第十八年時，李成病發了，無藥可救，只能死去了。

最後再來看一個華佗的脈診技術和針灸方藥技術。李將軍的妻子病得比較重，找華佗去看看，華佗說，夫人是早產而胎兒未去之象。李將軍說，早產是真，但胎兒已經離開母體了。華佗說，根據脈象，母體中依然有胎兒的訊號。將軍不以為然，但是沒過多久，將軍夫人病得厲害，又找華佗，華佗診脈後說，這個脈象就是腹中還有胎兒，並且仔細分析給將軍，這是一個雙胞胎，第一個胎兒離開母體後，出血過多，導致後面的那個小兒沒有生出來。而且現在已經成了死胎，只有服藥並扎針才能讓死胎娩出，結果真是“得一死男，手足完具，色黑，長可尺所”。

綜上所述，這四個方面的案例足以證明華佗醫術的高超，那是一種出神入化的境界，即便張仲景在一旁，也會發出驚歎！只可惜，華佗被曹操殺死之後，華佗的絕學就被失傳了。華佗死後，曹操的頭風還是經常發作，曹操自言自語道，華佗能治好我的病，只是華佗太過自以為是了，如果我不殺他，他也不會給我治斷根。直到後來，曹操最心愛的兒子、也是最聰明、最有前途的兒子曹衝病情危重時，曹操才後悔的說到，“吾悔殺華佗，令此兒強死也”。華佗的絕技不僅在當時名滿天下，即便多年以後，後人多用神醫華佗稱呼他，還以“華佗再世”、“元化重生”來稱譽有傑出醫術的醫師。