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記載在《三國志》中的火浣布故事

在《三國志·三少帝紀》中記載了一個有趣的故事。是說：

景初三年二月（239），新登基不久的曹魏皇帝曹芳，收到了由西域重譯（接待西域各國的外交機構）轉交貢獻的“火浣布”，曹芳很高興，特意下詔讓大將軍曹爽、太尉司馬懿兩人親自展示給文武百官們看，一同觀賞。

為什麼這塊“火浣布”值得整個曹魏帝國高層興師動眾地來欣賞呢？因為“火浣布”又稱“火毳”，對於當時的人來說，這實在是個罕見的、傳說的西域寶物，很多人一輩子也只是聽說過在東方朔的《神異經》、《海內十洲記》上的記載，卻沒有真正親眼見過。

“火浣布”距離曹芳最近的一次現世，還大約還是八十多年前，在漢桓帝時，當時權傾朝野的大將軍梁冀得了一件用火浣布製作而成的衣服。

梁冀對這件“寶衣”很是喜歡，想炫耀一番，但自己不便明說，便以舉辦了宴會為名，邀請了很多公卿大臣。在宴會上，梁冀和別人勸酒時假裝情緒激動，“一個不小心”把酒盞打翻，盞中的酒潑灑了一身，梁冀又接著假裝非常生氣，把衣服脫下來，丟在地上，對僕人說：“燒了！”

正在大家覺得氣氛尷尬之時，只見那件沾了酒的衣服在火中並沒有化為灰燼，只有沾了酒的位置有火焰騰起，等酒燒光之後，衣服依然完好無缺，梁冀再教僕人取出衣服來後，就如嶄新的一樣。

《傅子》：漢桓帝時，大將軍梁冀以火浣布為單衣，常大會賓客，冀陽爭酒，失杯而汙之，偽怒，解衣曰：“燒之。”布得火，煒曄赫然，如燒凡布，垢盡火滅，粲然絜白，若用灰水焉。

到此時，大家才發覺梁冀身上穿的這件貌似普通的衣服，居然是來自西域的寶物！於是大家紛紛祝賀梁冀得了一件寶物，實在是有福氣啊！

梁冀這麼炫耀，也是有依據的，因為在很早，就有人記載了火浣布這個神奇的特性。在《列子·湯問》中就說：“火浣布”浴火不燃，只會變得通紅，布上若沾染汙垢則不變色，將其從火中取出後，抖一下，反而更加白淨如雪。

《列子·湯問》：浣之必投於火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然凝乎雪。

好了，到了曹芳這裡，雖然陳壽在《三國志》裡沒有去詳細記載曹爽和司馬懿是怎麼展示給百官們看的，但想必和梁冀的方法也是差不多的。

試想一下這樣的畫面：曹爽把酒灑在火浣布上，司馬懿再把火浣布扔進一旁點燃的火盆中，過了一會兒，讓宮中的侍從把火浣布從火盆中撈起，攤開給大家看：完！好！無！損！

然後曹爽、司馬懿帶頭叫好，百官們一同高呼萬歲，曹芳坐在殿上，微笑致意。

（以上為腦洞場景）

更有意思的是，裴松之在給《三國志》做注時引用了晉人幹寶的《搜神記》，裡面說了另一個故事：

當初魏文帝曹丕登基後，聽聞火浣布的傳說，因為之前漢末天下大亂幾十年，在這期間，西域沒有人貢獻火浣布給漢廷，因為包括曹丕在內，很多人都沒有見過火浣布，所以大家一致斷定“火浣布”只是個傳說而已，並非真實存在的東西。

曹丕在《典論》中寫道：火性酷烈，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。

到了魏明帝曹叡時，曹叡曾下詔說：先帝著的《典論》，是不朽的格言，應該刊刻於石碑之上，與太學門口的石經並排安放，以流傳後世。

再到了曹芳這時，來自西域的“火浣布”現世，其神奇的特性與傳說中一模一樣，大家心服口服，相信古人記載的果然是真的！曹芳想起太學門口的那《典論》石碑，便派人去把碑文上關於火浣布的內容鑿滅削除。——這件事傳出去後，淪為天下笑談。

《搜神記》：漢世西域舊獻此布，中間久絕；至魏初，時人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：“先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世。”至是西域使至而獻火浣布焉，於是刊滅此論，而天下笑之。

火浣布的來源傳說

在漢代，就已經有不畏艱險的商人往來西域乃至東歐，將中國的絲綢、瓷器銷往西方國家，然後再把異域商品帶回中國，這便是開啟東西方文化交流的“絲綢之路”。——“火浣布”便是從商人們從西方帶回中國的異域商品。

在東漢楊孚著的《異物志》上說是來自於斯調國火州上一種樹木的樹皮，原文寫道：

斯調國有火州，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死則皆枯瘁。其俗常冬採其皮以為布，色小青黑；若塵垢汙之，便投火中，則更鮮明也。

在其他記載海外誌異的書籍《述異記》、《玄中記》中，內容大概也是如此。

而在東方朔的《神異經·南荒經》和《海內十洲記》中，則說是來源於一種獸毛：

南荒之外有火山，長三十里，廣五十里，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風不猛，猛雨不滅。火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，可以作布。常居火中，色洞赤，時時出外而色白，以水逐而沃之即死，續其毛，織以為布。

這個觀點在《搜神記》裡也得到認可和繼承，幹寶否定了楊孚的說法，認可東方朔的觀點，說“非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也”。

在著名電腦遊戲《軒轅劍3外傳-天之痕》中，也出現過一種名為“火光獸”的神獸，其原型正是《神異經》和《搜神記》裡提到的“火鼠”。

但上述兩種說法都是據有神話色彩的傳說，也許是西域商人以圖奇貨可居，故意編造出來的神話故事，也因為其神奇的特性，使得不知道真實來源的中國人信以為真，相信海外有著神奇的火山和火鼠，傳說就是這樣產生並流傳的。

反正不論怎麼說，火浣布絕對不是國外某處火焰山上的樹皮或者是獸毛為材料而製成的。

在宋代也有人得到了火浣布，並仔細研究了其成分，例如蔡絛在《鐵圍山叢談》中提到此事，並鑑定認為火浣布絕對不是火鼠之毛所製成：“及哲宗朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中則潔白，非鼠毛也。”

火浣布的真身

隨著時間的推移，科學的進步，以及東西方文化不斷交流，火浣布的真實成分才真相大白：原來就是石棉！

石棉的本質是一種矽酸鹽類礦物質，天然石棉本身就具有纖維性，所以古人所最先想到的就是把它製成布匹。據說在埃及法老時期，就已經在使用石棉布來包裹法老的屍體，此後又傳入希臘等地，再透過東西方貿易的“絲綢之路”，從西域進入中國，因為數量極為稀少，所以隨著火浣布進入中國的還有那些神奇的傳說。

實際上，石棉布並不適合製成衣服，因為石棉纖維容易破碎，並形成粉末狀，懸浮在空中，人們吸入這些石棉粉末後，會對肺部造成嚴重的傷害，長而久之，能引起石棉肺，甚至致癌！所以，石棉布在服裝上的使用是非常有限的。在2017年10月27日，世界衛生組織就把石棉列在一類致癌物清單中。

現代人已經知道了石棉的致癌性，所以肯定不會再像古人那樣把石棉用來做日常衣服穿。而是利用石棉的防火、絕緣性，製作成阻燃、絕緣建築材料等等，包括做成一些防火的勞動保護用品也是可以的。

至於“火鼠毛”製成的“火浣布”，就永遠存在於神話傳說裡面吧。

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