或許是因為金庸先生的小說太過經典，以至於大家都覺得“中原武林”中的兩大翹楚便是武當與少林。這兩大門派，分別代表著道教與釋教，引領武林數百年風騷。尤其是武當派，高人張三丰能夠憑藉一己之力，在百年內將武當發展成足以比肩少林的巨擎，堪稱奇蹟。

當然，至於那些傳統武學的傳說是真是幻，仁者見仁智者見智，我們今天僅來聊聊張三丰與武當的那點事。

民間有一種說法，稱張三丰本是個少林寺的沙彌，他的一身功夫都是從少林武僧身上學來的。因此，武當的功夫，是從少林武功中脫胎而出的。這件事被傳得煞有介事，還曾被小說借鑑，也被翻拍成電影。

２００６年的武林大會期間，有記者特地就此事詢問過當時的武當掌門遊玄德，不過，這種說法卻遭到了武當掌門的否定。遊玄德表示，祖師爺張三丰年輕時遊歷各地，的確造訪過少林寺，但他卻並未剃度出家，只是去少林寺旅遊採光，並和武僧們交流武藝罷了，根本沒有拜師少林的這一折。

而且，三豐祖師在抵達少林寺時，就已經是修行多年的武道高手，自然不必學別家的功夫。當然，對於這種說法，少林寺方面的態度則相當堅決——張三丰就是少林教出來的。雙方公說公有理婆說婆有理，究竟誰說的是真的？史料中是否有關於張三丰的記載呢？太極拳的創始人是不是張三丰呢？

對此，筆者不妨為大家引一則旁證。

明朝末年，黃宗羲曾經給王徵南寫過墓誌銘，這王徵南剛好是武當派的高手。在為武當高手寫墓誌銘的時候，黃宗羲便提到了人家武當的張祖師。

根據黃宗羲所言，早在宋朝時期，便已經有張三丰其人。張三丰的功夫相當了得，而且與中原各流派的武學都有區別。張三丰的武功非常有代表性，與少林功夫呈現兩種截然不同的特點。少林功夫大多剛猛，採取的是主動出擊的路子，這種方式能夠簡單直接地制服對手，但也容易露出破綻。張三丰的拳法與少林拳法不同，他在少林寺拳法的基礎上進行改良，發明了專屬於自己的內家拳（太極拳）。這種拳法講究的是後發制人以靜制動，很少會露出破綻。

那麼，這內家拳究竟有多強悍呢？

因為黃宗羲距離張三丰生活的年代太久遠，所以沒有辦法考證。不過，黃宗羲的這位朋友王徵南倒充分發揚了武當功夫的強大。墓誌銘中，黃宗羲表示王徵南曾投身行伍，擔任過明軍的軍官。某天，深夜在執行偵察任務時，被幾十個敵人抓到並捆在木杆上。王徵南趁著看守喝酒時，用瓷片割斷了纏住自己的繩索，逃之夭夭。追兵趕來後，王徵南一個人面對十幾個敵人毫無懼色。

那些敵人近身之後，王徵南不知用了什麼功夫，這些傢伙竟一個接一個地哀嚎倒地，喪失了作戰能力。從描述來看，這大抵是“六脈神劍”一般的遠端功夫，但六脈神劍太過神奇，真實情況應該是用了暗器之類的本事。另說王徵南剛剛當兵的時候，曾被軍營裡的兵痞欺負，七八個士兵用刀子砍他。沒想到，王徵南手無寸鐵，竟奪取了這些人手裡的傢伙什。這一段王徵南用到的功夫就比較明顯了，應該就是傳說中的空手入白刃。

這些功夫雖然厲害，但還沒有到神乎其技的程度。至少有文字記載的“中國功夫史”裡，有很多歷史上的高手完成過比這還誇張的戰績。不過，黃宗羲在王徵南的墓誌銘中提到了他的另一項本事，頗為不俗，那便是點穴。

所謂點穴，大家在古裝劇中都見識過，手指頭一戳，敵人便不動了，相當誇張。黃宗羲說，某次王徵南在大街上遇到一位惡少，受到惡少的唾罵和凌辱。王徵南忍讓再三，惡少仍不肯作罷，於是王徵南便點了他的穴道。

被點穴之後，這惡少竟連續多日無法小便，險些被憋死。幸虧王徵南有好生之德，在惡少痛改前非之後幫他解穴，惡少的功能總算是恢復正常。最有意思的是，有個牧童看到王徵南點穴的功夫後，趁著王徵南練功時偷學了一手。

某次牧童與人發生爭執時，用出了點穴的功夫，沒想到竟把人點死了。王徵南聽說此事後，來到現場一看，原來這人只是被牧童點了昏穴，於是便用手法幫他解穴，“死人”死而復生，王徵南就此化解一場災禍。

如果讓小說迷看了黃宗羲的墓誌銘，多半他們會覺得離譜。雖然張三丰是宋人，但他在小說《神鵰俠侶》中登場後不久南宋便覆滅了，他主要生活的年代應該是在元明兩朝，與黃宗羲的記載對不上號。

實際上，這倒不是黃宗羲亂編，也不是金庸先生在寫小說時沒有找對文獻。答案是，歷史上有兩位截然不同的張三丰，兩人所寫的張三丰並不是同一個人。

在宋朝便成名的高手的確是張三丰，活躍於元明兩朝的高手也是張三丰。《明史》中有一則《張三丰傳》，專門收錄了“元明張三丰”的傳奇故事。

在傳記裡，張三丰是個邋遢道士，而且喜歡雲遊四海，是旅遊的發燒友。或許是因為貧困，或許是因為不在意表象，所以張道士平日裡非常邋遢。張三丰的外表非常有個性，“龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟”。雖然看起來骨骼驚奇，但史料中並未提到張三丰有什麼神功。

那麼，“元明張三丰”有什麼神乎其技的本事呢？

《明史》是官修史，相對於野史來說比較嚴謹，不會出現哪些光怪陸離的玩意，所以記載的內容缺乏八卦精神。

《明史》中只提到了三處張三丰確實擁有的本事：

第一，不畏懼寒冷。

不論春夏秋冬，張道士都是穿著一件單衣，最多在下雨時穿一件蓑衣；

第二，食量特別大。

這點與抗餓的達摩祖師剛好相反，達摩祖師能夠很久不吃東西，張道士則是相當能吃。用一升米做出來的大米飯，還不夠他吃一頓的。好在張三丰每吃一頓飯，都能頂上幾天甚至小半年。否則按照他的食量，即便是殷實人家也得被他吃垮了；

第三，記憶力超群。

張道士博覽群書，不論是怎樣晦澀的經文，他只需誦讀一遍，就能倒背如流。

除了這些之外，“元明張三丰”還有怎樣的本事呢？

據他老人家本人所言，他還擁有一門日行千里的功夫。這若是放在小說裡，多半是“神行百變”一類的輕身功夫。但是，這門本事是張道士自己說的，沒有人見識過，明朝的權威機構也沒興趣幫他證明。此外，“元明張三丰”還說自己在終南山修煉的過程中，碰見了得道的火龍真人，被傳了“丹訣神功”的妙法。同樣的，那個年代道教興盛，說自己會某某神功的方士比比皆是，也沒人能說出是真是假。

除了這些之外，“元明張三丰”還有哪些本事我們便不得而知了。從《明史》中記載的情況來看，“元明張三丰”是否懂得功夫都得兩說。可即便如此，這也無法妨礙張三丰聲名遠播。而且，武當山被髮揚光大，很大程度要仰仗張三丰的大名。張三丰早年遊歷四海時，結識了中國第一首富沈萬三，並將他收為徒弟。

我們知道，民間素有朱元璋勒索沈萬三的傳說。聽聞沈萬三找了個修煉有成的好師父，朱元璋立即派人去請張三丰，想要挖出他的神丹讓自己益壽延年。神奇的是張三丰早就預感到此事不妙，所以在官差尋他時，張道士就已遁出八百里，從此消失在人間。

明朝皇帝都有修道的“潛質”，明成祖朱棣也有長生不老的夢想。據說，他派鄭和下西洋，總共有兩個目的：

一是為了尋找在大火中消失的朱允炆；

二是要尋找當年父親沒抓到的張三丰。

除了派鄭和下西洋之外，朱棣還派了幾支人馬在陸路上尋找。當然，最後朱棣並沒有找到朱允炆，也沒有找到張三丰。為了騙張三丰出山，朱棣還翻修了張真人曾修煉的場所武當山，由此，使武當成了天下最鼎盛的道門聖地。