談及一家子都是文豪的家庭，我們往往會想到宋代蘇氏的蘇洵、蘇軾、蘇轍三人，一家人父慈子孝，兄友弟恭，甚至家中的女子蘇小妹也在文史當中留有不少佳話，然而這一家人當中，父蘇洵數次科考都未中過進士，蘇軾與蘇轍兩兄弟同時科考入榜但也並未拔得頭籌。

今有高考，古有科舉，然而古代的科舉考試在某些方面又遠遠超乎了我們現下的考核方式，四書五經等龐大的知識體系考察先不談，全國所有學子共同參加選拔，每年卻只有前三甲，即一百二十人到五百二十人能夠有機會金榜題名，登科入仕，在士農工商的森嚴等級制度下，這可比現在的人才選拔制度嚴酷得太多。

偏偏在明朝就有那麼一對父子在科舉考試中殺出一條血路來，在政界、文壇的影響不輸宋代“三蘇”，讓人不得不驚歎一句，怎麼這“考神”位置還能承襲？這一父一子就是我們今天這篇文章的主人公——楊廷和與楊慎父子。

楊氏父子二人都是四川新都人氏，祖籍在江西廬陵，父楊廷和十二歲鄉試中舉，十九歲科考殿試及第，因此授官翰林檢討，接著就給當時的皇太子，之後的明武宗朱厚照做了老師，這相當於什麼呢？

年僅十二歲參加省級考試成了秀才，放在現在那就是妥妥的中科大少年班的高材，十九歲完成學業便進入到體制中樞內，年紀輕輕當上預備太子太傅，楊廷和之後的人生幾乎都是於廟堂，居高位，四朝為高官，其中兩朝還曾坐上首輔，位極人臣。

那繼承了父親楊廷和“考神”稱號的楊慎又是如何呢？提到楊慎，對我國古代文學史有了解的讀者應該有些耳熟，仕途雖是遠不及父親楊廷和官運亨通，但極有文采，被譽為“明代三學子之首”，楊慎自幼就飽讀詩書，更讓人驚歎的是他在很小的時候就展示出了他的文學天賦，七歲熟讀唐詩絕句，十一歲會作詩，能擬古詩、作文賦，十三歲隨父親楊廷和入京，以一首《黃葉詩》才動京城。

不知道這些沒有關係，楊慎流傳度最廣的還數《臨江仙》裡那一段 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉成功”，被我們現世後人在94年版的《三國演義》中的譜曲為樂被評選為“改革開放30年優秀電視劇歌曲”。

談論了那麼多楊慎的豔豔驚才，他的“考神”稱號還沒真正確立起來，楊慎第一次參加會試是在他二十一歲那年，明明已經被主考官們列為卷首，卻不料夜色裡燭花飄落，竟然燒壞了楊慎的文章以至於他名落孫山。這或許就是上天不忍，企圖以此給予這位天才詩人的一個危險的警示，進入仕途的楊慎註定會引火燒身，然三年後，楊慎二十四歲參加殿試，以殿試一甲第一的位置作為狀元入仕了，被授予翰林院修撰的職務。

年少成名的天才父親，今科榜首的狀元兒子，在古代社會，范進那樣的五十歲中舉人雖有誇張之嫌，但大概也更符合我們尋常之輩，就如同考入清華北大這樣的國內最高學府，資質平庸的人復讀無數次也常常是名落孫山，如今的所謂“高考狀元”每年都有，我們仍更以少年班的學生視為天才，這兩父子在競爭更為殘酷和激烈的科考中都是大放異彩，這樣的人生簡直超乎我們平常人的想象，“考神”之名也是名副其實。

天賦和功名都有上天偏心，但人生之變幻莫測卻對每個人都公平，楊廷和四朝為官、兩任首輔，一生政績無數，曾平定寘鐇之亂和劉六劉七起義，積極倡導新政，晚年卻因“大禮儀”事件與皇帝和其他政壇新貴意見不合而被迫乞老還鄉，幾年之後被貶去官職，降為平民，為民後的第二年死在了家鄉新都。

楊慎也因個人為人的剛正不阿，堅持禮法不願與張璁、桂萼等人同流，加之其力挺其父楊廷和的政治主張而衝撞當時的明世宗皇帝，被抓捕入獄，數次經受廷杖險些失去性命，楊慎，時年僅三十七歲，一個沉積得恰到好處本該在事業上大放異彩的年紀，仕途的坦蕩在此便幾乎不復存在，雖是被貶至滇南地區充軍，頗有才情和政治才幹的楊慎在當地仍然心懷社稷民生，時常為民請命、打抱不平，還曾帶隊抗擊叛軍，平定叛亂，守護當以一方平安，做出了不少有利於民生的實績。最後只落得客死雲南昆明，屍骨被當時的御史遊居敬請求送還故鄉新都，楊慎終於又與亡父重聚，被埋葬在其父楊廷和的墳墓旁。

我們現在常常調侃電視劇收視、某某明星的職業生涯高開低走，但面對楊廷和悲愴的晚年境遇，楊慎憑空橫斷的人生，我們更多是唏噓不已！

歷史是一條寂靜的河流，回首時往往看到的都是清風徐來而水面不興，實則內裡暗流湧動，楊氏父子同那無數風流人物的身姿和事蹟俱在此中，這滾滾長江東逝水，浪花卻不會真正地淘去英雄的存在，千古的歲月不曾洗刷掉寶石的光芒，反而細看時愈加泛著靈光。

筆者認為，楊廷和與楊慎父子人生雖是大起大落，但他們終究是堅守了自己內心的道與義，屈原有言“亦餘心之所向兮，雖九死其猶未悔”，這不正是咱們大中華千百年來的文人氣節與風骨嗎？這一種堅守比天資和成功更讓我感到震撼。

面對各大文考的到來，前往孔廟和文昌廟人以尋求庇佑，孔子和文曲星怕是照應不過來，不如也考慮考慮去祭拜一下“考神”父子，即便不求功名，能感召得其文人之絕世風骨，文筆之絕佳風采，得一個內心清白坦蕩的人生。