昨天我們聊到西周帝國的集權制是如何瓦解的？我們談到了井田制，談到了分封制，更談到了西周禮樂。這些都對，只是昨天的討論或許還不夠深刻，今天我們繼續往深裡分析分析。

分封制，是上層建築的問題，大致與底層的百姓關係不大。分封的既得利益者，也都是那些高層的貴族子弟和功臣子弟們。因此，分封制後來呈現出來的問題，就是上層建築的問題。說白了，就是天子的命令諸侯不聽了，諸侯的命令權臣不聽了，思想的大混亂實際上就是從這個事情上產生了萌芽的。

再而就是井田制，這個事情就不只是上層建築的問題了。井田制的推行，可以說關係到了整個王朝的經濟社會發展。

經濟上，因為西周帝國整體還是一個農耕文明，於是土地的重要性不言自喻，國家稅收的最大依靠就是土地。

社會上，天子、諸侯乃至諸國庶民子弟們，大多就依靠土地來得以生存。但上層建築的那些人，大多是享樂者，而庶民子弟則是被完全的捆綁在土地上，日夜耕作，年年歲歲。

這個過程中，出現了一種情況。那便是兩年不斷的戰爭，剛開始春秋時代的時候，戰爭還不算頻繁，而且打仗的事情還有很多複雜的程式，比如要“尊王攘夷”，就是打仗之前還要向周天子報告以後才能發兵。但是到戰國以後，戰爭頻繁起來，所謂向周天子報告的這種事情，很可能就成為了一種笑話了。

戰爭破壞的是什麼呢？其實戰爭破壞的就是“禮樂”。不管是分封制，還是井田制，實際上其背後的理論依據都是這個東西。“禮樂”說規範的就是國家的行為，還在規範天子的行為，也在規範諸侯的行為，更在規範臣民的行為。戰爭破壞了這個東西，於是整個國家和社會也就亂套了。

國家和社會亂套的最大後果，就是導致了帝國集權制的徹底崩潰。

周天子對於這種情況採取了什麼措施呢？這個問題對於周天子而言或許本身就是個很大的問題。為什麼呢？其本質可能還是在“禮樂”。“禮樂”的條款沒有後來的刑法條款那麼細緻，“禮樂”的更大作用是約束，而非是制裁。整個“禮樂”體系之中，真正有所謂制裁的就是對外族和反叛勢力的戰爭。可是，戰爭能解決所有問題嗎？當然不能。

對於一個集權統治的國家而言，這樣的問題可謂是致命的。周天子對於那些不聽召喚、不尊禮樂的諸侯們，最大的方法就是責罰。春秋之時有個周天子叫周桓王，破天荒的發動了對親族封國鄭國的戰爭，結果是什麼呢？結果就是被鄭莊公打敗了。

打敗了怎麼辦？打敗了就要受到懲罰，而天子因為諸侯的問題而受懲罰，這本身就是對“禮樂”的違背。周桓王受到的懲罰是什麼呢？周桓王主動把自己的太子送到了鄭國當人質，這可謂是千古大笑話了。

天子某種意義上代表的就是集權，天子受到了懲罰，所謂集權就受到了嚴重打擊。因為天子的權力被稀釋掉了，諸侯們的權力卻越來越大。原有的天子為尊的格局就徹底動搖了。

周天子的集權動搖了，可是這並不代表集權就此消失。事實上，集權主義經過了春秋戰國時代，發生了質的變化。這個變化本質上說是有進步意義的。那便是整個國家的執行和管理機制上，出現一種新的東西，那便是法。禮樂配合法，成為後世集權主義的標配元素。

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