禮樂標簽>禮樂
“東方吉金”彰顯青銅之美
專家表示，中國國家博物館是中國古代青銅器的收藏重鎮，將中國青銅器與外國青銅器匯聚一堂，展示不同國家青銅文化的發展軌跡和交流互鑑，是本次展覽的獨到之處，為觀眾探索中韓日三國的歷史文化提供獨特視角...
禮器與禮制的出現，產生了什麼歷史意義？
禮樂存大道，和敬天下治
為何周王朝能統治800年？原來是有著這些獨門秘笈的
北宋緣何如此注重禮制重修官禮的背後是統治者的政治訴求
北宋前期禮書製作和禮制活動，主要政治訴求是從精神上確立趙宋王朝合法性，其確立宗廟之制、頒佈祭祀天地之制、制定全國大典《開寶通禮》和持續進行大規模的造神運動、東封西祀之價值指向均以此為目標...
湯殷權《論語》講義：《八佾第三》篇“子曰人而不仁章”
周平王東遷洛邑後，為何周天子再不復昔日“天下共主”的威風？
《周禮》興衰——古代禮儀文化的“淵藪”，成也魯國，敗也魯國！
伯禽到達自己的封國之後，以曲阜作為都城，在安撫商朝遺民的同時逐漸推行周人的制度，伯禽還曾經親自率軍討伐不服周朝的徐國和淮夷，鞏固了周王室在淮泗流域的勢力...
"文中子"王通,儒學發展史上承前啟後的人物
清明節掃墓,墓碑上的"故、顯、考、妣"有什麼含義,你知道嗎
三、“故、顯、考、妣”四字的意思首先第一個字便是故，這個字的意思是已經去世了的意思，同時代表著子女們對於死去的父母的哀思，雖然說有一些語義重複，但是作為一直留下來的古老傳統，至今仍在墓碑上使用...
明詩《己酉元日》賞析,告訴你為何大明王朝詩學不興?
既然不讓說別的，那就歌功頌德吧，從盛唐上官儀、宋之問、沈佺期等宮廷詩人發端，到宋初西昆體人才輩出，再到永樂、成化年間的解縉、三楊，專業拍皇家馬屁的臺閣體終於大成...
再談西周帝國的集權制是如何瓦解的?
春秋戰國時期周禮的儲存者者二和實施者——魯國
琴瑟同源不同家，後世的琴瑟和鳴究竟是因何誕生？
關於琴與瑟演奏的實錄，在《儀禮》中記載最為詳盡，典禮用樂主要集中於《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《燕禮》《大射》四篇，且大致相同，可見當時對於樂器的演奏已經有了非常明確的規範...
原為王室所用的古典雅樂逐漸“下移”，與社會民間俗樂交流融合
“雅樂”一詞出現的時間並不是在禮樂輝煌的西周，而是在“禮崩樂壞”的東周春秋、戰國時期，最先提到“雅樂”這一概念雅樂與法律和禮儀共同構成了周朝及各個諸侯國貴族統治的支柱，並作為禮儀標準制度推廣執行...
小篆《三字經》
春秋戰國時期,古代貴族的用樂性質
儘管該時期出現了貴族僭樂的行為，但從禮制的角度說，整個春秋時期，用樂大體是符合禮制的，只是，此禮並非完全是西周時期的禮，而是經過春秋三百多年發展重新建立的禮制...
聖人是如何煉成的？王陽明這樣說
阮籍認為最高的精神境界，不是擁有無懷的精神，是理想人格的昇華
士君子的形象代表了早年充滿名教理想的阮籍，但是當他看到士君子虛偽醜陋的一面時，他轉為批判束縛人性的名教，放棄了早年儒家那種建功立業的理想，在社會事務上表現為遺落世事，呈現出隱士的人格形象...