最近，電視劇《封神演義》正在熱播。其中，商紂王在劇中格外耀眼。下面，筆者就談談他。在中國歷史上，商紂王被認為是荒淫無道的暴君，大多數人也都認同著這個觀點。但其實這是片面的，有抹黑的成分。那麼，歷史上真實的商紂王究竟是怎樣的？

首先，介紹下商紂王的生平經歷。帝辛（約公元前1105-公元前1045年），子姓，名受，沫邑（今河南淇縣）人，中國商朝最後一位君主。諡號紂，世稱殷紂王、商紂王。帝辛自幼聰敏過人。《荀子·非相篇》寫道：（帝辛）“長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。”《史記·殷本記》記載“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，手格猛獸”。原本按照嫡長子繼承製度，他無法當上商朝的王，但因為後期的運作，其地位超過了同時期的微子，所以，他才得以繼承王位。由此可見，紂王的能力異於常人。

再者，帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他開始對東夷用兵，打退了東夷，向中原擴張，把商朝勢力擴充套件到江淮一帶。尤其是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海一帶。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。他統一東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。另外在農業方面，他重用費仲，大力推廣牛耕和灌溉，鼓勵百姓種植農桑，這才有後來商朝繁榮昌盛、萬邦臣服的景象。歷史學家郭沫若有詩句“中原統一肇此人”，並寫道：“這個人是了不起的人才，對於中華民族的貢獻非常之大。中華民族之所以能向南發展，實屬紂王之功。”

更重要的是，紂王廢黜奴隸制度使封建神權制度開始動搖。古人有言曰：“’牝雞之晨，惟家之索。​’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答……俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。”因此，帝辛恢復部分奴隸自由，使他們得到重用。事實上，帝辛的這種行為對於古代中國擺脫神權統治是極其有利的，畢竟在遙遠的商朝，王的權力並不集中，這是封建集權制度的障礙。因此，帝辛此番做法是對中國歷史程序的一次強有力的推動。

當然，作為亡國之君，商紂王也有其歷史罪過。其中，儘管有抹黑，但是以下之過是毋庸置疑的。史書上記載的紂王的罪行有：沉溺酒色，奢糜腐化。殘忍暴虐，荼毒四海。那麼有著偉大功績的商紂王為何名聲狼藉？

其一，紂王廢黜奴隸制動搖了貴族的利益。當時的社會靠的主要就是奴隸來維持社會運轉，靠大量的奴隸從事耕種，畜牧，勞作等活動，他改革奴隸制度對舊貴族發起的衝擊可想而知。舊貴族發現自己的權力受到侵犯，不能再繼續積蓄奴隸為自身效力，就會帝辛的改革不滿，最重要的是舊貴族發現自己參政的權力也在縮水。因此，貴族和帝辛就此決裂。所以各大部落群起而攻之，加快了商朝的滅亡。

其二，歷代史書對紂王的刻意摸黑。歷史學家顧頡剛考證研究後發現，關於商紂王的罪名在《尚書》中只有六項，到了戰國增加了二十項，西漢的時候增加了二十一項，東晉的時候又增加了十三項（見《紂惡七十事發生的次第》）。也就是說商紂王的罪名隨著時間的推移越來越多，是後人對商紂王的罪名層累積疊的堆積起來的，是不可信的。以及紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的事情，是由戰國末期的韓非子首次描繪出來的：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”只是想證明自身的言論：“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。”的正確性。這種牽強附會的說法，把商亡國的主要原因歸結於設想的“奢侈”。

子貢說過：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”商朝的滅亡，一方面是商朝君臣的怠政，商朝末代的幾位王驕奢淫逸，官員腐敗不堪，另一方面，是天降災禍，暗示商朝氣數已盡。可見，商朝覆滅的原因是多方面所致，因此，不能把所有的原因都歸咎於商紂王。“勝者為王，敗者為寇”。倘若，最後是商紂王平叛了戰亂，穩固商朝統治，那麼歷史對商紂王的記載則是另一番景象。