戰國時期是一個禮崩樂壞、諸侯割據的時代。正是由於周朝的分封制的弊端，導致了後面的春秋戰國各國藐視周天子，互相征戰、殺伐不斷。然而這個時代也是歷史上文化興起最為重要的時期——諸子百家爭鳴。

墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家的影響。法家代表韓非子曾稱其和儒家為“世之顯學”；儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”，這些思想家的高度評價也從側面證明了墨家思想曾經在戰國時期的輝煌。

墨家學派還有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。從這些點看來墨家在戰國時期的地位是相當高的，可為什麼最後，墨家學派神秘的消失了？直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。

筆者認為，原因有三：

第一，墨家學派缺少可供其生長的土壤。戰國之後，秦始皇統一全國，國內逐漸從百年征戰中掙脫出來，開始休養生息，同時秦始皇為了維護自己的統治：於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

其次，秦始皇做了皇帝之後驕奢淫逸，沉迷煉丹，大興土木：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。從阿房宮的建造來看，秦始皇當真是驕奢至極。

第三，墨家這樣一個極端的、超前的思想學說在當時難以實現，甚至有些共產主義的趨勢，這也直接導致了墨子以後很難有“鉅子”能夠傳承其衣缽。同時，按墨家的規定，做官的墨者，必須推行墨家的政治主張，行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”，當首領的要以身作則。這大大違背了當時的人性和歷史趨勢，因此這也是墨家難以傳承的重要原因。

墨家神秘消失的根本就在於他不能順應歷史的趨勢，不順應人性，不得統治者的支援。就這樣，戰國時期和儒道齊名的墨家血脈在多重客觀原因和主觀原因下，漸漸湮沒在了歷史的紅塵中。