你們都是慕道而來，因為高旻有道可辦，你們人人都是這樣的。但是，慕道的一句話，聽起來，是好聽得很，問其實行：道，為甚麼要慕？你們千里、萬里要慕高旻寺的道，這不是向外慕道嗎？如是慕道，不是向外馳求嗎？那裡一定要到高旻才有道麼？

道，本來沒有東、西、南、北，亦沒有你、我之分別，直下承當就是的；承當的一句話也是多的，本來無欠無餘，現現成成的。可憐我們無量劫前與十方諸佛同一面目；不但同，恐怕還有超過十方諸佛的地方。忽然得了一個幻化的色殼子，不高興，換了一個，再不高興，又換了一個，一個換一個的換到今天。每換一個的時候，加上一點痕跡，就把我們的本來面目蓋得牢牢的，一點氣也不能透。雖然被它蓋得牢牢的，總之沒有少一點；十方諸佛也是的，菩薩、祖師乃至微細的昆蟲也是的，山河、大地也是的，草木、叢林、虛空裡也是的，虛空外也是的，一個虛空裡，乃至無量無數的虛空裡都是的；你也不少，我也不少，可憐就是一個不能承當！我們假使承當一下子，恐怕就不是這麼樣的人罷！幸喜我們今天得了這麼一個人的軀殼，在這“人”的期間，想個甚麼辦法可以承當呢？對於承當我們自己的辦法，這就要你們“相信”。但是相信，首先要相信自己這個色殼子不久要壞；壞過以後，路頭很多的，不曉得那一生再變一個人；前頭的路茫無所知。自己的面目徹底要信的，極要這樣的相信自己，非承當不可，非了我們自己不可。能相信自己，再相信“唸佛是誰”的辦法；“唸佛是誰”是承當我們自己，“唸佛是誰”是了我們自己。不是說“唸佛是誰”有這麼許多好處，要你們自己見到“唸佛是誰”確實不錯。但是教你們用，你們以為：“這一句話用個甚麼？唸佛是誰？唸佛就我；還有別人替我念佛嗎？”不但你們初初參禪是這個樣子，我們以前也是如此。

我在諸方看見貼的‘唸佛是誰’，見過之後，似乎與世間一切學問不同；世間學問一學就通了，這一句‘唸佛是誰’，不容易通。以此研究：“唸佛是誰”就是我嗎？再一回想，不對！是我？那麼，以何為我？次則，我說唸佛是我，我今天就把紅紙條改一下子──唸佛是我，還能夠嗎？既不能改，即不是我。再說，唸佛不是我，是佛嗎？不是的；一切所有，皆不是的；就這麼思量分別一些時，回頭才知道錯了！那個教你在思量分別上用功？你才知道“唸佛是誰”“不曉得”；就在不曉得，不明白上去求個究竟，就是疑情。在這個疑情上久久的用，用到回過頭來，這個時候，你才徹底認識你自己。

參！（文/來果禪師）