114。 在教會，眾所周知，主在教會有兩個職份，即祭司和國王。但由於很少有人知道這二者之間有什麼區別，故有必要解釋一下。就其祭司的職份而言，主被稱為“耶穌”；就國王的職份而言，主被稱為“基督”。在聖言中，就其祭司職份而言，祂還被稱為“耶和華”和“主”；就國王的職份而言，祂被稱為“神”和“以色列的聖者”，以及“王”。這兩個職份之別猶如愛與智慧之別，或也可說，善與真之別。所以，凡主出於聖愛或聖善所行或所成就的，都是以其祭司職份來行或成就的。而凡主出於聖智或聖真所行或所成就的，都是以其國王的職份來行或成就的。此外，在聖言中，祭司和神職表神聖良善；而國王和王權表神聖真理。在以色列教會中，祭司和國王同樣代表這二者。救贖涉及這兩個職份，至於這個職份涉及哪一部分，那個職份又涉及哪一部分，這在下文將予以討論。為了清楚明白這一主題的具體細節，現分為以下幾節予以解讀：

（1）真正的救贖就是征服地獄，恢復天堂秩序，並藉此預備一個全新的屬靈教會。

（2）若沒有這種救贖，無人能得救，天使也不可能平安無事。

（3）因此，主不僅救贖了世人，還救贖了天使。

（4）救贖純粹是神性行為。

（5）這種救贖只能透過神道成肉身來成就。

（6）十字架受難是主作為最偉大的先知所經受的終極試探，也是榮耀其人性，即將其與父的神性融合的途徑；但十字架受難並非救贖本身。

（7）相信十字架受難是真正的救贖行為，這是教會的根本性錯誤；這個錯誤，連同有關來自永恆的三個神性位格的錯誤，已敗壞了整個教會，甚至到了其中屬靈之物蕩然無存的地步。

現逐一解讀這些要點。

115。（1）真正的救贖就是征服地獄，恢復天堂秩序，並藉此預備一個全新的屬靈教會。我完全可以肯定，這三個事件構成救贖，因為主如今正實施救贖。救贖過程始於1757年所執行的最後審判，並且自那時起一直持續到現在。原因在於，現今主的第二次到來正在進行，一個新教會即將建立；而在此之前若不先征服地獄，恢復天堂秩序，這是不可能的事。我得以見證所發生的這一切，故能描述地獄如何被征服，新天堂如何被建立和安排；但要描述這一切需要一整卷書。不過，我曾於1758年在倫敦發表過一本小冊子，揭示了最後的審判是如何進行的。

救贖就在於征服地獄，恢復天堂秩序，建立一個新教會，因為沒有這三個事件，無人能得救。另外，它們遵循以下次序：在新的天使天堂得以形成之前，地獄必須先被征服；而在新教會在地上得以建立之前，這個新的天使天堂必須先得以形成；因為世人與天堂天使並地獄靈人聯結得如此緊密，以至於就其心智的內層而言，他們與天使或靈人合而為一。該主題在本書最後一章，也就是論述時代的末了，主的到來和新教會的那一章會有詳細解讀。

116。主在世時與地獄爭戰，得勝並征服它們，從而使其順服。這從聖言的大量經文明顯可知，我從中僅引用以下經文，以賽亞書：

這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何象踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡，眾民中無一人與我同在；我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的勝利濺在我衣服上，並且汙染了我一切的衣裳；因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。所以我自己的膀臂為我施行拯救，又使他們的勝利下到地上。祂說，他們誠然是我的百姓；不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主；祂以慈愛和憐憫救贖他們。（以賽亞書63：1-9）

這論及主與地獄的爭戰。裝扮華美的“紅衣服”表聖言，猶太人已向它施暴；祂“發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏”描述了祂與地獄爭戰並勝過它們；“眾民中無一人與我同在；我自己的膀臂為我施行拯救，又使他們的勝利下到地上”描述了祂唯獨憑自己的力量爭戰；“這樣，祂就作了他們的救主；祂以慈愛和憐憫救贖他們”描述了祂由此施行拯救和救贖。這就是祂到來的原因，這一點就是“報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到”所表示的。

在以賽亞書的另一處：

祂見無人，竟無一人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂拯救祂，以公義扶持祂。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。必有一位救贖主來到錫安。（以賽亞書59：16，17，20）

耶利米書：

他們驚惶，他們的勇士被擊敗了，倉倉皇皇逃跑，並不回頭。那日是主萬軍之耶和華的日子，是祂向敵人報仇的日子；刀劍必吞吃得飽。（耶利米書46：5，10）

這些經文都論及主與地獄的爭戰，並戰勝它們，詩篇：

大能者啊，願你的腰間佩刀。你的箭鋒快；萬民仆倒在你以下，射中王敵之心；你的寶座是永永遠遠的；你喜愛公義，所以神膏你。（詩篇45：3-7）

還有很多類似經文。

因為主獨自戰勝地獄，沒有任何天使的幫助，故祂被稱為“勇士和戰士”（以賽亞書9：6；42：13），“榮耀的王，大能的耶和華，在戰場上有能的耶和華”（詩篇24：8，10），“雅各的大能者”（詩篇132：2）；在很多地方還稱為“萬軍之耶和華”；祂的到來被稱為“耶和華的日子，可畏、殘酷的日子，發怒、烈怒、憤怒的日子，報仇、毀滅的日子，戰爭的日子，吹號、哄嚷、喧鬧的日子等等。我們在福音書中讀到：

現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。（約翰福音12：31）

這世界的王受了審判。（約翰福音16：11）

放心，我已經勝了這世界。（約翰福音16：33）

我看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。（路加福音10：18）

“世界”、“世界的王”、“撒旦”和“魔鬼”均表示地獄。

此外，啟示錄從頭到尾都在闡述基督教會的現狀，預言主的第二次到來，以及祂征服地獄，創造一個新的天使天堂，然後在地上建立一個新教會。所有這些事都在那裡預言了，只是在此之前從未揭示出來。原因在於，啟示錄和聖言的所有預言部分一樣，純以對應寫成，若非主將這些揭開，幾乎沒人能正確解讀一個小節。現在，為了新教會的緣故，啟示錄的所有內容都被揭示出來，記錄在我於1766年在阿姆斯特丹發表的《破解啟示錄》一書當中。凡相信主在馬太福音二十四章所說有關當今教會的狀態，以及祂到來的話之人，都會明白這一點。但對於那些已將當今教會有關來自永恆的三個神性位格，以及基督的十字架受難就是真正的救贖行為的信仰銘刻在自己內心，並且如此根深蒂固，以至於無法拔除之人而言，這只是一個搖擺不定的信念。不過，如前面（113節記事）所說的那種人就像盛滿鐵屑和硫磺的瓶子，若向瓶內注入水，那麼瓶子先是發熱，然後著火，從而爆裂。因此，當這些人聽到有關活水，也就是聖言的純正真理的事，並且這真理透過眼或耳進入他們的腦海時，他們就會勃然大怒，把這真理當成能爆破他們腦袋的東西加以棄絕。