在周代講究“君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。”

周代有專門負責教育貴族子弟的“保氏”。保氏教貴族子弟學習的內容中包括“五馭”，即五種情況下如何駕馭車馬：鳴鑾和，逐水曲，過君表，舞郊衢、逐禽左。

“鳴鸞和”是指駕車行駛時能讓鑾鈴發出有節奏的鳴聲，像音樂一樣，而不是叮噹亂響。

“逐水曲”是車馬行駛至有曲折水流的地方時，能夠逐水勢屈曲而不墜水。

“過君表”中“表”指的是標誌物，即國君在外征戰、田獵時的君位上的標誌物。過君之表位在駕車同時能以儀法致敬，謂之“過君表”。

“舞郊衢”的“衢”是道路的意思。交衢就是交叉路口。駕車到交叉路口要驅車馬轉彎時要應於舞節，能像跳舞一樣優美而有節奏。

“逐禽左”是國君田獵的時候射殺禽獸講究從左側射殺。所以貴族若為國君駕車，要方便國君從左側射殺獵物。

公元前627年，這一年是周襄王二十六年，幫襄王平定王子帶之亂的晉文公於上一年去世了。趁著這個機會，秦穆公想偷襲鄭國。秦軍向東經過東周王城洛邑的北門，成周洛邑王城是天子居處，按理說秦軍應該所有人的下車，摘掉頭盔並卸甲，束起兵器，以表示對天子的恭敬。但是秦師並沒有按這個規矩來。三百乘兵車，車上的車左和車右都下了車，摘了頭盔步行。但是車上的將軍們卻表現非常輕佻，只是從車上跳下來，剛一挨地，馬上又輕率地一躍上車，走了個形式而已。當時周王室子弟王孫滿站在城頭看到了這個情景，斷言輕狂的秦軍必然戰敗。果然後來在崤之戰秦軍大敗給晉國。

八十年後，衛國因內亂而逃亡在外的衛獻公在晉國支援下回國復位。衛獻公乘車回到衛國，面對來迎接他的衛國大夫們，衛獻公採取了不同的態度。本身衛獻公歸國復位這事衛國人的態度就很複雜。但是晉國強行扣留了前任國君，支援衛獻公回國，所以衛國大夫們的態度不一，有的希望衛獻公回國復位，有的是迫於晉國壓力不想再理這事，還有的是反對衛獻公回來復位。

衛獻公乘著車到達了衛國邊境，看到來邊境迎接他的大夫們，他下了車親切地拉著他們的手說話。回到國都，看到在城門大路上站著迎接他的那些人，衛獻公則連車都沒下，只是在車上站著作了揖，而對於在城門口中迎接他的人，衛獻公僅僅是點頭示意而已。衛國大夫們的態度一是取決於衛獻公本人的為人，還有就是取決於當時國際關係中衛國的命動。衛獻公心存私利，只是從自己的角度來看這件事，在心裡怨恨別人，所以用不同的態度來對待衛國的大夫們，可見其心胸狹窄。

作者：沅汰，《沅汰博物館指南》主編，文化學者，歷史作家

主要作品：《龍鳳傳奇》、《南北亂世之三國霸業》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國古代《古國迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文裡的西周史》、《晉國霸業》、《夢迴春秋》、《春秋人物故事》等。