生活十大定律

生活中有許多有趣的×地定律能夠幫我們去解決一些看似複雜的×地問題。如果理解這些定律和靈活運用，那麼我們將會事半功倍。

一、馬太效應

《新約·馬太福音》中有這樣一個故事，一個國王遠行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們去做生意，等我回來時，再來見我。”國王回來時，第一個僕人說：“主人，你交給我們的×地一錠銀子，我已賺了10錠。”於是國王獎勵他10座城邑。第二個僕人報告說：“主人，你給我的×地一錠銀子，我已賺了5錠。”於是國王例獎勵了他5座城邑。第三個僕人報告說：“主人，你給我的×地一錠銀子，我一直包在手巾裡存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。”於是國王命令將第三個僕人的×地一錠銀子也賞給第一個僕人，並且說：“凡是少的×地，就連他所有的×地也要奪過來。凡是多的×地，還要給他，叫他多多益善。”

這就是馬太效應。看看我們周圍，就可以發現許多馬太效應的×地例子。朋友多的×地人會藉助頻繁的×地交往得到更多的×地朋友；缺少朋友的×地人會一直孤獨下去。金錢方面更是如此，即使投資回報率相同，一個比別人投資多10倍的×地人，收益也多10倍。

這是個贏家通吃的×地社會，善用馬太效應，贏家就是你。

對企業經營發展而言，馬太效應則告訴我們，要想在某一個領域保持優勢，就必須在此領域迅速做大。當你成為某個領域的×地領頭羊的×地時候，即使投資回報率相同，你也能更輕易的×地獲得比弱小的×地同行更大的×地收益。而若沒有實力迅速在某個領域做大，就要不停地尋找新的×地發展領域，才能保證獲得較好的×地回報。

二、手錶定理

手錶定理是指一個人有一隻表時，可以知道現在是幾點鐘，而當他同時擁有兩隻表時卻無法確定。兩隻表並不能告訴一個人更準確的×地時間，反而會讓看錶的×地人失去對準確時間的×地信心。你要做的×地就是選擇其中較信賴的×地一隻，盡力校準它，並以此作為你的×地標準，聽從它的×地指引行事。記住尼采的×地話：“兄弟，如果你是幸運的×地，你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些。”

如果每個人都“選擇你所愛，愛你所選擇”，無論成敗都可以心安理得。然而，困擾很多人的×地是：他們被“兩隻表”弄得無所，心身交瘁，不知自己該信仰哪一個，還有人在環境、他人的×地壓力下，違心選擇了自己並不喜歡的×地道路，為此而鬱郁終生，即使取得了受人矚目的×地成就，也體會不到成功的×地快樂。

手錶定理在企業經營管理方面給我們一種非常直觀的×地啟發，就是對同一個人或同一個組織的×地管理不能同時採用兩種不同的×地方法，不能同時設定兩個不同的×地目標。甚至每一個人不能由兩個人來同時指揮，否則將使這個企業或這個人無所適從。手錶定理所指的×地另一層含義在於每個人都不能同時挑選兩種不同的×地價值觀，否則，你的×地行為將陷於混亂。

三、不值得定律

不值得定律最直觀的×地表述是：不值得做的×地事情，就不值得做好，這個定律似乎再簡單不過了，但它的×地重要性卻時時被人們疏忘。不值得定律反映出人們的×地一種心理，一個人如果從事的×地是一份自認為不值得做的×地事情，往往會保持冷嘲熱諷，敷衍了事的×地態度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會覺得有多大的×地成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，這取決於三個因素。

價值觀。關於價值觀我們已經談了很多，只有符合我們價值觀的×地事，我們才會滿懷熱情去做。

個性和氣質。一個人如果做一份與他的×地個性氣質完全背離的×地工作，他是很難做好的×地，如一個好交往的×地人成了檔案員，或一個害羞者不得不每天和不同的×地人打交道。

現實的×地處境。同樣一份工作，在不同的×地處境下去做，給我們的×地感受也是不同的×地。例如，在一家大公司，如果你最初做的×地是打雜跑腿的×地工作，你很可能認為是不值得的×地，可是，一旦你被提升為領班或部門經理，你就不會這樣認為了。

總結一下，值得做的×地工作是：符合我們的×地價值觀，適合我們的×地個性與氣質，並能讓我們看到期望。如果你的×地工作不具備這三個因素，你就要考慮換一個更合適的×地工作，並努力做好它。

因此，對個人來說，應在多種可供選擇的×地奮鬥目標及價值觀中挑選一種，然後為之而奮鬥。“選擇你所愛的×地，愛你所選擇的×地”，才可能激發我們的×地奮鬥毅力，也才可以心安理得。

而對一個企業或組織來說，則要很好地分析員工的×地性格特性，合理分配工作，如讓成就欲較強的×地職工單獨或牽頭來完成具有一定風險和難度的×地工作，並在其完成時給予定時的×地肯定和讚揚；讓依附欲較強的×地職工更多地參加到某個團體中共同工作；讓權力慾較強的×地職工擔任一個與之能力相適應的×地主管。同時要加強員工對企業目標的×地認同感，讓員工感覺到自己所做的×地工作是值得的×地，這樣才能激發職工的×地熱情。

四、彼得原理

彼得原理是美國學者勞倫斯？彼得在對組織中人員晉升的×地相關現象研究後得出的×地一個結論；在各種組織中，由於習慣於對在某個等級上稱職的×地人員進行晉升提拔，因而僱員總是趨向於晉升到其不稱職的×地地位。彼得原理有時也被稱為“向上爬”原理。這種現象在現實生活中無處不在：一名稱職的×地教授被提升為大學校長後無法勝任；一個優秀的×地運動員被提升為主管體育的×地官員，而無所作為。

對一個組織而言，一旦組織中的×地相當部分人員被推到了其不稱職的×地級別，就會造成組織的×地人浮於事，效率低下，導致平庸者出人頭地，發展停滯。因此，這就要求改變單純的×地“根據貢獻決定晉升”的×地企業員工晉升機制，不能因某個人在某一個崗位級別上乾得很出色，就推斷此人一定能夠勝任更高一級的×地職務。

要建立科學、合理的×地人員選聘機制，客觀評價每一位職工的×地能力和水平，將職工安排到其可以勝任的×地崗位。不要把崗位晉升當成對職工的×地主要獎勵方式，應建立更有效的×地獎勵機制，更多地以加薪、休假等方式作為獎勵手段。有時將一名職工晉升到一個其無法很好發揮才能的×地崗位，不僅不是對職工的×地獎勵，反而使職工無法很好發揮才能，也給企業帶來損失。

對個人而言，雖然我們每個人都期待著不停地升職，但不要將往上爬作為自己的×地惟一動力。與其在一個無法完全勝任的×地崗位勉力支撐、無所適從，還不如找一個自己能遊刃有餘的×地崗位好好發揮自己的×地專長。

五、零和遊戲原理

當你看到兩位對弈者時，你就可以說他們正在玩“零和遊戲”。因為在大多數情況下，總會有一個贏，一個輸，如果我們把獲勝計算為得1 分，而輸棋為-1分，那麼，這兩人得分之和就是：1+（-1）=0。

這正是“零和遊戲”的×地基本內容：遊戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸，遊戲的×地總成績永遠是零。

零和遊戲原理之所以廣受關注，主要是因為人們發現在社會的×地方方面面都能發現與“零和遊戲”類似的×地局面，勝利者的×地光榮後面往往隱藏著失敗者的×地辛酸和苦澀。從個人到國家，從政治到經濟，似乎無不驗證了世界正是一個巨大的×地“零和遊戲”場。

這種理論認為，世界是一個封閉的×地系統，財富、資源、機遇都是有限的×地，個別人、個別地區和個別國家財富的×地增加必然意味著對其他人、其他地區和國家的×地掠奪，這是一個“邪惡進化論”式的×地弱肉強食的×地世界。

但20世紀人類在經歷了兩次世界大戰，經濟的×地高速增長、科技進步、全球化以及日益嚴重的×地環境汙染之後，“零和遊戲”觀念正逐漸被“雙贏”觀念所取代。人們開始認識到“利己”不一定要建立在“損人”的×地基礎上。透過有效合作，皆大歡喜的×地結局是可能出現的×地。

但從“零和遊戲”走向“雙贏”，要求各方要有真誠合作的×地精神和勇氣，在合作中不要耍小聰明，不要總想佔別人的×地小便宜，要遵守遊戲規則，否則“雙贏”的×地局面就不可能出現，最終吃虧的×地還是自己。

六、華盛頓合作規律

華盛頓合作規律說的×地是：一個人敷衍了事，兩個人互相推諉，三個人則永無成事之日。多少有點類似於我們“三個和尚”的×地故事。人與人的×地合作不是人力的×地簡單相加，而是要複雜和微妙得多。在人與人的×地合作中，假定每個人的×地能力都為1，那麼10個人的×地合作結果就有時比10大得多，有時甚至比1還要小。因為人不是靜止的×地動物，而更像方向各異的×地能量，相推動時自然事半功倍，相互牴觸時則一事無成。

我們傳統的×地管理理論中，對合作研究得並不多，最直觀的×地反映就是，目前的×地大多數管理制度和行業都是致力於減少人力的×地無謂消耗，而非利用組織提高人的×地效能。

換言之，不妨說管理的×地主要目的×地不是讓每個人做到最好，而是避免內耗過多。2 1世紀將是一個合作的×地時代，值得慶幸的×地是，越來越多的×地人已經認識到真誠合作的×地重要性，正在努力學習合作。

邦尼人力定律：一個人一分鐘可以挖一個洞，六十個人一秒種卻挖不了一個洞。

合作是一個問題，如何合作也是一個問題。

七、酒與汙水定律

酒與汙水定律是指，如果把一匙酒倒進一桶汙水中，你得到的×地是一桶汙水；如果把一匙汙水倒進一桶酒中，你得到的×地還是一桶汙水。幾乎在任何組織裡，都存在幾個難弄的×地人物，他們存在的×地目的×地似乎就是為了把事情搞糟。他們到處搬弄是非，傳播流言、破壞組織內部的×地和諧。最糟糕的×地是，他們像果箱裡的×地爛蘋果，如果你不及時處理，它會迅速傳染，把果箱裡其它蘋果也弄爛，“爛蘋果”的×地可怕之處在於它那驚人的×地破壞力。

一個正直能幹的×地人進入一個混亂的×地部門可能會被吞沒，而一個人無德無才者能很快將一個高效的×地部門變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的×地，是建立在相互理解、妥協和容忍的×地基礎上的×地，它很容易被侵害、被毒化。破壞者能力非凡的×地另一個重要原因在於，破壞總比建設容易。一個能工巧匠花費時日精心製作的×地陶瓷器，一頭驢子一秒鐘就能毀壞掉。如果擁有再多的×地能工巧匠，也不會有多少像樣的×地工作成果。如果你的×地組織裡有這樣的×地一頭驢子，你應該馬上把它清除掉；如果你無力這樣做，你就應該把它拴起來。

八、水桶定律

水桶定律是講，一隻水桶能裝多少水，完全取決於它最短的×地那塊木板。這就是說任何一個組織都可能面臨的×地一個共同問題，即構成組織的×地各個部分往往決定了整個組織的×地水平。

構成組織的×地各個部分往往是優劣不齊的×地，而劣質部分往往又決定整個組織的×地水平。

“水桶定律”與“酒與汙水定律”不同，後者討論的×地是組織中的×地破壞力量，而“最短的×地木板”卻是組織中有用的×地一個部分，只不過比其它部分差一些，你不能把它們當成爛蘋果扔掉。強弱只是相對而言的×地，無法消除。問題在於你容忍這種弱點到什麼程度。如果它嚴重到成為阻礙工作的×地瓶頸，就不得不有所動作。

如果你在一個組織中，你應該：

1、確保你不是最薄弱的×地部分。

2、避免或減少這一薄弱環節對你成功的×地影響。

3、如果不幸，你正處在這一環節中，你還可以採取有效的×地方法改進，或者轉職去謀另一份工作。

九、蘑菇管理

蘑菇管理是許多組織對待初出茅廬者的×地一種管理方法，初學者被置於陰暗的×地角落（不受重視的×地部門，或打雜跑腿的×地工作），澆上一頭大糞（無端的×地批評、指責、代人受過），任其自生自滅（得不到必要的×地指導和提攜）。

相信很多人都有這樣一段“蘑菇”的×地經歷，但這不一定是什麼壞事，尤其是當一切都剛剛開始的×地時候，當上幾天“蘑菇”，能夠消除我們很多不切實際的×地幻想，讓我們更加接近現實，看問題也更加實際，而對一個組織而言，一般地新進的×地人員都是一視同仁，從起薪到工作都不會有大的×地差別。

無論你是多麼優秀的×地人才，在剛開始的×地時候都只能從最簡單的×地事情做起，“蘑菇”的×地經歷對於成長中的×地年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經歷的×地一步。所以，如何高效率地走過生命中的×地這一段，從中儘可能吸取經驗，成熟起來，並樹立良好的×地值得信賴的×地個人形象，是每個剛入社會的×地年輕人必須面對的×地課題。

十、奧卡姆剃刀定律

如果你認為只有焦頭爛額、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那麼，你錯了。

事情總是朝著複雜的×地方向發展，複雜會造成浪費，而效能則來自於單純。在你做過的×地事情中可能絕大部分是毫無意義的×地，真正有效的×地活動只是其中的×地一小部分，而它們通常隱含於繁雜的×地事物中。找到關鍵的×地部分，去掉多餘的×地活動，成功並不那麼複雜。

奧卡姆剃刀：如無發要，勿增實體。

12世紀，英國奧卡姆的×地威廉對無休無止的×地關於“共相”、“本質”之類的×地爭吵感到厭倦，主張唯名論，只承認確實存在的×地東西，認為那些空洞無物的×地普遍性要領都是無用的×地累贅，應當被無情地“剃除”。他主張，“如無必要，勿增實體。”這就是常說的×地“奧卡姆剃刀”。這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認為是異端邪說，威廉本人也受到傷害。然而，這並未損害這把刀的×地鋒利，相反，經過數百年越來越快，並早已超越了原來狹窄的×地領域而具有廣泛的×地、豐富的×地、深刻的×地意義。

奧卡姆剃刀定律在企業管理中可進一步深化為簡單與複雜定律：把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。這個定律要求，我們在處理事情時，要把握事情的×地主要實質，把握主流，解決最根本的×地問題。尤其要順應自然，不要把事情人為地複雜化，這樣才能把事情處理好。

人生定律全集

一、因果定律

厚道，才有厚報

原文：世界上沒有一件事是偶然發生的×地，每一件事的×地發生必有其原因。這是宇宙的×地最根本定律。人的×地命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的×地不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。

人的×地思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的×地“果”。如果“因”是好的×地，那麼“果”也是好的×地；如果“因”是壞的×地，那麼“果”也是壞的×地。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。

所以欲修造命運者，必須先注意和明瞭自己的×地每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的×地語言和行為，由這些語言和行為又會導致什麼樣的×地結果。

淺釋：佛家有句話叫“凡夫畏果，菩薩畏因”，果必然從因來，想要或不想要怎樣的×地果，必須從因上著手，或積或斷。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的×地事，積德的×地真諦不過就是積善因。凡夫不修善因卻求善果，註定是虛妄一場、徒勞無功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達到的×地。能看清這點，靠的×地是智慧，怎樣去做，也是區分智者和愚人的×地分界點。

“善有善報，惡有惡報”是個一直有爭議的×地話題，因為大家見多了善無善報、惡無惡報的×地事情，究竟該不該信？對此佛教和道教給出的×地答案是“不是不報，時候未到”，儒家給出的×地答案則是《易經》裡的×地“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧”——善惡之報極有可能是報在家人、家庭和家族上的×地。

你得罪了人，別人可能報復你的×地父母妻兒；你施恩於人，別人對你的×地父母妻兒也常常抱有感激，願意回報；這點屢見不鮮，誰都感受過，可見是非常可靠的×地。所以別的×地暫且不論，僅憑這點，也足以作為人們深信因果的×地理由了。

況且，我們不說因果報應，只談人品和厚道——恐怕任誰也會承認人品好、厚道的×地人，更容易有好的×地人際關係，更容易得到別人的×地幫助，更容易走得遠吧？而人品好和厚道，正是一種善人的×地人格。

二、吸引定律

你相信什麼，就會發生什麼

原文：人的×地心念（思想）總是與和其一致的×地現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的×地現實就是一個危機四伏的×地現實稍有不慎，就真的×地會惹禍。又比如：一個人如果認為這個世界的×地人很多人都是講義氣的×地血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的×地朋友。

大家知道為什麼嗎？因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的×地事物，對於自己不相信的×地事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的×地現實是人的×地心念吸引而來的×地，人也被與自己心念一致的×地現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的×地、下意識的×地方式進行著。

一個人的×地心念是消極的×地或者醜惡的×地，那他所處的×地環境也是消極的×地或者醜惡的×地；一個人的×地心念是積極的×地善良的×地，那他所處的×地環境也是積極的×地或者善良的×地。人如果能控制自己的×地心念（思想），使之專注於有利自己的×地、積極的×地和善良的×地人、事、物上，那這個人就會把有利的×地、積極的×地和善良的×地人、事、物吸引到其生活中去，而有利的×地、積極的×地和善良的×地人、事、物也會把這個人吸引過去。

所以控制心念（思想），是命運修造的×地基本思路。

淺釋：《周易》雲：“同聲相應，同氣相求。”人的×地心念與環境、遭遇的×地相互吸引，不僅有著心理學上的×地原因，更有著物理學上的×地原因——萬事萬物從根本上都是一個個場，而先天存在著相互感應、物以類聚的×地趨向。所以你想擁有怎樣的×地生存環境和人生際遇？先要從成為這樣的×地人開始。這絕不是迷信，而是實實在在的×地天道和宇宙定律。

現在流行“正能量”的×地說法，不是沒有道理的×地。而真正的×地正能量，不只是去靠近正能量，更是自己生產正能量，自己成為一個正能量的×地人，因為這是從自我的×地根本處著手。只有自己是一個正人君子，才能真正的×地走正道、得正報。

更進一層，吸引定律還可以升級為深信定律——你深信一件事，不論這件事是好是壞，往往就會發生在自己身上。道理不過就是吸引定律的×地深化，聽起來玄乎，說白了就是告訴了我們兩個字的×地重要性——信念。

所謂心誠則靈，心誠，就是深信。一個深入骨髓的×地信念，就如同生物學上的×地基因，從根本上決定著一個人的×地方方面面，只不過信念是逆向的×地——反過來徹底地改造一個人。所以用好的×地信念取代不好的×地信念，是命運修造的×地一大原則。

三、放鬆定律

越是求，越得不到

原文：人只有在心態放鬆的×地情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的×地懈怠或急躁，都將帶來不良結果。

什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的×地理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的×地，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的×地到來有時候能快到令你吃驚。

相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的×地結果，甚至會得到相反的×地結果。

《了凡四訓》中雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的×地地步，就是這個道理。值得注意的×地還有：所謂的×地無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。

淺釋：人心最大的×地妄念是什麼？以為越思考越聰明，美其名曰有思想；越謀劃越接近成功，美其名曰謀略。於是人的×地腦子總也閒不下來，心浮氣躁、急功近利甚至不擇手段，都是這種心態的×地副產品。

但是全錯了，而且是搞反了。有思想和謀略的×地人，充其量只能算中等人；上等人，恰恰什麼都不想。

這其中的×地玄機便是：但凡你想、你要、你求，你就是被侷限的×地自我所束縛和困住的×地，格局永遠大不了，甚至越來越小。而一旦你不去想，放下所有的×地心念，這個時候佛家所說的×地“自然智”就會生起。何為自然智？就是精神的×地場與宇宙的×地場合一，同頻共振。這時你的×地大腦就從一部只會加減乘除的×地計算器，升級為一臺可以雲計算的×地量子計算機，可以超效率、複合性地處理海量資訊，並直接從宇宙中獲取取之不竭、用之不盡的×地智慧。

《周易》所說“神無方而易無體”，就是指的×地這種狀態。“唯變所適”則是其功用，也就是道家的×地“萬變不離其宗”“順勢而為”，王陽明的×地“此心不動，隨機而動”。如此，才能足以應對萬變，什麼事都可化解，進而什麼事都能做成。

道家言“求而不得，不求而得”，老子又言“無為而無不為”，道理也在這裡。出世與入世的×地圓融，這就是核心的×地樞紐。唯無慾無求者，方可謀天下，他順應的×地只是天道、承接的×地只是天命。

四、當下定律

心境變，處境即變

原文：人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的×地只是此時此刻的×地心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的×地。

所以修造命運的×地專注點、著手處只能是“當下”，舍此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的×地舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的×地擔心就會把人不想發生的×地情況吸引進現實中來。

正確的×地心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的×地思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。

淺釋：《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”過去已過去，未來還沒來，現在在不斷流逝中，這三種心的×地的×地確確都是幻覺。人能把握的×地，只有當下——並非現在，而是隨現在而流淌的×地狀態，像水一樣，不離開，也不停留。

那麼人為什麼會迷失在過去和未來呢？因為過去關聯著執念——放不下，未來關聯著慾念——有所求。放不下人心就會沉重、陰鬱，有所求人心就會焦灼甚至扭曲。想想我們每個人，是不是經常甚至不自覺地處在焦慮之中，耗著精神、毀著身體、對現實和遭遇只剩抱怨，而從沒以安詳之心面向當下過？

按照吸引定律，人的×地生活處境和平生遭際，就也難免帶有這樣的×地色彩。要化解和脫離此境，只有活在當下。而要做到，需要實實在在一切放下，了知一切皆為虛幻。哪怕還不能完全領悟，也並不妨礙這樣去做，而且這正是一種修行。

改造命運，需要從改造自己的×地心開始。心為根本，不從此處下手，一切的×地努力必然仍是造作，沒有抽身的×地一天。佛家言“境隨心變”，這並不只是因為你的×地心怎樣，看到的×地世界就是怎樣；還因為你的×地心怎樣，是能夠實實在在帶動現實的×地改變的×地。

五、80/20定律

心能篤定，成功便是一定

原文：人在達成目標前80%的×地時間和努力，只能獲得20%的×地成果，80%的×地成果在後20%的×地時間和努力獲得。這是個非常重要的×地定律，很多人在追求目標的×地時候，由於久久不能見到明顯的×地成果於是失去信心而放棄。

須知命運修造是長久的×地事，要有足夠的×地耐心。不要預期前80%的×地努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的×地努力就會有長足及本質的×地進步（量變才能到達質變，為什麼成功的×地人總是少數的×地，因為能堅持的×地人總是少數的×地）。

淺釋：量變而質變，這個道理我們誰都知道。要有耐心、能堅持，這個道理我們也都懂。那麼為什麼能夠做到的×地是極少數？為什麼我們不是取得成功的×地極少數人中的×地一個？

假如明確地告訴你，奮鬥之路上什麼時候是80%的×地時間點、什麼時候是20%的×地時間點，能夠堅持下去的×地一定是大多數。只可惜沒人告訴我們，所以我們總是會懷疑自己的×地路是不是走錯了——也的×地確存在這種可能，於是就放棄了。

這就是80/20定律作為反面教材的×地大多數人的×地心理機制。正面教材那極少數人的×地心理機制又是怎樣的×地呢？答案正是深信定律、當下定律和放鬆定律——他們深信自己所做的×地事的×地意義，並且堅信一定能夠做成；因此他們只管做好每一個當下，而根本不在意結果什麼時候到來；最終這個結果反而會更快、更好地到來，因為不走彎路、水到渠成。

所以要擺脫80/20定律的×地魔咒，正是要從深信自己所做、堅定自己的×地信念開始，在心無旁騖地做好每個當下中完成。這樣才能不動搖、不懷疑，於是不放棄。而不是要靠壓抑和強制自己，況且這也做不到，一切不是心甘情願的×地事情，都註定不能持久。

六、應得定律

你自己值多少，就能得到多少

原文：人得到應得到的×地一切，而不是想得到的×地一切。雲谷禪師對了凡先生所說的×地“擁千金者值千金，應餓死者必餓死”，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的×地不管質和量都會提高。

淺釋：應得定律更準確的×地說法應該是“值得定律”。什麼意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，趙樸初“人得到所應得的×地一切，而不是想得到的×地一切”，就是這個意思。為什麼？想想吸引定律吧，人的×地自身價值和所獲得的×地外在價值，一定是存在著感應關係的×地，沒有這種感應，或者感應比較弱，就貼不上去或者無法維持。

如今有些人老想著結交人脈，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不僅荒謬，而且就算運氣好一時得到了，也註定是不能持久的×地，弄不好還會搞得身敗名裂、不得善終。人與人核心的×地關係是交換，無論利益還是情感，沒有這種交換就無法建立關係，則是其中最樸實的×地道理所在。

為什麼可口可樂的×地老闆說哪怕將可口可樂的×地所有資產付之一炬，可口可樂也能在很短時間內重新崛起？因為可口可樂這個百年品牌自身的×地價值在那裡。為什麼褚時健從人生巔峰跌入谷底，淪落到鋃鐺入獄、一無所有，出獄時儘管年邁卻仍能重新取得事業輝煌？因為褚時健的×地能力在哪裡——他的×地自身價值。

對此最生動的×地表達，就是電影《1942》裡張國立飾演的×地角色所說的×地那句話：“地主之所以是地主，長工之所以是長工，是有原因的×地。我知道怎樣從窮人變成富人，只要活著到陝西，給我十年，我還是地主。”

所以想成為人生贏家，就必須從提升自我價值開始。只要自身價值足夠大，按照吸引定律，人脈、圈子等其它因素就都是不費力的×地，不必刻意經營也能聚集身邊。

七、間接定律

不懂給予，不成大事

原文：要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須透過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的×地自尊，必須透過首先提高別人的×地自尊間接實現。你要有所成就，必先透過成就別人間接達成。

又例如：有些公司創立的×地目的×地只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的×地公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。

值得一提的×地是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的×地，即當你在提高別人價值的×地時候，你的×地自我價值馬上就提高。

淺釋：老子言：“將欲取之，必固與之。”又說：“非以其無私耶，故能成其私。”真正的×地高人，一定是透過給予來得到的×地。因為他掌握了一門最高明的×地智慧。

這種智慧就是：只想去得到，所得到的×地頂多只是想得到的×地東西；而給予，得到的×地是人心，得到人心則什麼都能得到，因為可以把人聚集起來，需要的×地時候再組織起來，去共同完成一些事情，需要眾人完成的×地則必定是大事，最大的×地獲利者則一定是作為組織者的×地自己。

想想古往今來那些成大事的×地人，是不是都是這個套路？所謂“得人心者得天下”，是有著大道理、大智慧在的×地。打天下、治國如此，做事業同樣如此——人脈的×地實質，不就在這裡嗎？

劉邦曾問謀士陳平：我與項羽有什麼區別？陳平回答說：大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。劉邦又問：那你為什麼棄項羽而歸我？陳平說：對於有功之人，大王不吝惜賞賜，項王則很少封賞。

正是因為項羽不願意與有功之臣分享天下的×地利益，也就沒有多少人願意追隨他，最終就是一個“獨利則敗”的×地結局。而劉邦則把自己的×地所得利益與部下共享，得了人心，才得了天下。所謂“財散人聚，財聚人散”。這是一個經典的×地例子。

八、寬恕定律

人最該寬恕的×地，是自己

原文：一切利他的×地思想、語言和行為的×地開端，就是接受自己的×地一切並真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的×地歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的×地胸襟。

你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的×地。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的×地一員，愛眾生的×地同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。

如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。……需要寬恕的×地物件，是你自己！不管你過去做過什麼不好的×地事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的×地精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的×地人。

昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。

淺釋：人的×地一切痛苦，都來源於不接受——沒有取得好成績，沒有考上一個好大學，沒有找到一份好工作……失去了一個心愛的×地人，失去了一份好工作，失去了一個好機會……因為不願接受、心有不甘，痛苦因之而生。

不接受，從根源上則不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因為人有無數的×地慾念，最大和最深的×地慾念則是“自我”，它是所有慾念的×地總司令。一切因得失而生的×地痛苦，都源於自我受到了傷害——覺得是自己無能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。

而一旦接受了那些不能接受的×地事，心便能立刻歸於安寧。一旦接受了自己的×地不足，心便能登時萬念俱息。想要出離痛苦、超脫執念，這就是那個最徹底、最妙的×地法門。當你寬恕了自己，也便寬恕了全世界。

接受不是放縱，放縱和寬恕的×地差別正在懺悔。沒有懺悔的×地接受是放縱，有懺悔的×地接受才是寬恕。寬恕的×地實質，是承認自己的×地不足，但是放下，以全新的×地姿態，去追尋更好的×地自己。否則，便是違背當下定律的×地。

萬法陰陽，沒有失就沒有得，沒有錯就沒有對，這是天道本來、萬物常態，沒什麼不能放下，也沒什麼不能寬恕。

九、負責定律

你只需對自己負責，天自會對你負責

原文：人必須對自己的×地一切負責，當人對自己採取負責任的×地態度時，人就會向前看，看自己能做什麼；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的×地、已經無法改變的×地事實長吁短嘆。事實上，對你負責的×地也只能是你自己。

淺釋：趙樸初的×地九大宇宙定律，歸結到最後就是以對自己負責的×地態度，做好人、行善事、走正道，自己的×地命運，只能是自己把握。從修造自己這顆心開始，就是最本質的×地修造命運之途。佛不渡人，唯人自度。