大唐帝同建立之後，中國腹地形成了一個相對穩定的封建中央政權，南北方文化交流，漢族與西域及北方少數民族的融合達到了一個新的階段。隨著異域文化新風尚的傳入，唐人對於新式生活的接納進入一個新的熱潮。其中，婦女在服飾和化妝方面變化明顯，在宮廷女子的引領下，民間社會也颳起了一股清新的風尚。

原先，中原地區稍有些社會地位的家庭中，女子最普遍的帽子“帷帽”，因帽子本身帶有一圈薄薄的紗，像帷幕一樣遮擋女子的芳容，使外人不易看清，而她本人卻可透過薄薄的紗看見外面的一切。當然，這也迎合了女子不能拋頭露面的禮教。而“冪離”是更保守的女子服飾，其形狀有點像後來的斗篷，但連頭部也一起遮上， 只露出臉來。其作用也是將女子的體膚全部遮掩住，在增加女性神秘感的同時，也遮擋住了女性的青春活力和曼妙形體。

“招帽”，本是少數民族婦女戴的是用貂皮精製而成的，下寬上窄，一般的帶卷簷，戴上後整個臉面都露出來。唐朝時，傳入了中原。和其它一些服飾一樣，婦女的穿戴總體出現了明顯的開放性，婦女身體裸露的部分越來越多，在向社會展示自己的女性之美。另外，就是在裝束上不斷往男性化方向發展。這種社會風尚，一度引起了一些保守禮法之人的批評和抵制。例如，平西王李晟就曾下令本家的所有女人嚴禁跟風。

髮型是女性妝梳時特別注重的部分。唐代婦女的髮型多而新奇。其中，高髻是唐代宮人率先設計出來的最普遍的髮型，而且幾乎持續了整個唐代的歷史。

高髻就是高的髮髻。那麼究竟高到什麼程度呢？一般的記載 都是一尺高。據學者考證，唐代的一尺大約是現在的25釐米。在頭上豎起這麼高的一個髮髻，想來都覺得很拉風，不是嗎？當然，這麼高的髮髻，要想豎起來，就要在頭髮中間加上金屬或木質的固體支撐物。具體形狀不一，單有記載的就有三十多種，但總體不外乎橢圓和高長形狀。

有意思的是，當時還有一種假髮髻。又叫義髻、特髻。《舊唐書》曾收錄過這樣一件事：藁城縣尉吳澤，貪婪暴虐，在鄉里橫行霸道，曾經射死驛使，硬剪下民女的頭髮做假髮，沒有人敢管。至於剪人家頭髮是給情婦做義髻還是戀物癖，我們就不得而知了。歷史上著名美人楊玉環也喜歡用義髻，而且喜穿黃色裙衣。因此，安史之亂後，有民謠諷刺說：“義鬢拋河裡，黃裙逐水流。”

女人髮型除髮髻外，出現在詩文作品中最多的就是鬟了。鬟與髻的區別就在於，前者是空心的，髻是實心。鬟多為社會地位低的未婚女子採用的髮式，一般呈現雙翼對稱的樣子。所以，這就成了“丫鬟”一詞的由來。

說到這，還有一個成語的出處與此相關。有位暫居長安的李司空，久慕唐代大文學家劉禹錫大名，便找了個機會把劉刺史請到家中，設酒筵盛情款待。期間，這位司空大人還讓自己最漂亮的歌妓為劉禹錫唱曲。劉禹錫隨後即席賦詩一首：

高髻雲鬟官樣妝，

春風一曲杜韋娘。

司空見慣尋常事，

斷盡江南刺史腸。

李司空聽罷，知道劉文豪喜歡這位歌妓，便慷慨相贈。劉禹錫不但抱得美人歸，還衍生出了一個“司空見慣”的成語。

除了髮型，唐代女人們的注意力還是圍著臉蛋轉。於是，化妝技術在唐代時也達到了一個難以想象的新高度。

在化妝方面，女皇帝武則天就是個難得一見的高手。六十多歲的她能夠打扮得像一個三十歲左右的少婦，比實際年齡小了一半。

其實，普通人也有人能夠做到。《教坊記》中有這樣一段生動的記載：

有個叫龐三娘子的能歌善舞，但舞步挺重。試想一下，年齡大了，腳步能夠輕巧嗎？過了幾年，臉上的皺紋也多了起來。但人家擅長化妝。她先在臉上貼上一層薄薄的輕紗，再用雲母和粉蜜的混合物塗上，最後再施以粉黛，就像少女一樣。

有一次，她打算到汴州發展，就發出自己應聘廣告。有僱主聽說名角兒來了，就打發人上門洽談。龐三娘子開門，來談業務的人發現有一個醜陋的老婆婆站在面前，就問道：老太婆，龐三娘子在哪裡？

名角兒就是名角兒，反應那叫一個快，她隨即不動聲色地回答說：她是我的外甥，今天暫時不在，你留下書信，明天再來吧。第二天，那人果然按時來到。不成想，龐三娘子這次是有備而來，盛裝出面。那人竟然一點兒也沒有認出來，還說：昨天我已經見到娘子的阿姨了！故事被傳出後，民間紛紛罵她是“賣假臉賊”。

也許，這個龐三娘子就代表了那個時代最高的女子化妝水平。

還有更多有趣故事，敬請期待。

參考：

《新唐書》

《舊唐書》

畢寶魁《隋唐生活掠影》