每個時代、每個地區可能對文化的研究都不同。拿哲學來說，在中國的發展就遠不如古希臘受到重視。

可能有一部分原因是中國古代的那些文人們，整日都在研究著如何報效國家，從而沒有其他的精力去研究理論知識。

但說受冷淡也不完全是這樣，曾經在

春秋戰國時期

還是受到了很大的歡迎的，只不過大家的本質目的並不單純，大多數都是為了提高自己的政治地位。

當時的

周天子權力逐漸下降

，宗法制一次次受到威脅，所以中國的政局被迫進入了動盪的時代。

但有一個好處，就是給了那些貧寒子弟以及庶人翻身的機會，他們迫切希望能夠吸引到統治者的注意，從而登上政治舞臺。

可是這個時期還有一個普遍的問題，那就是身份的卑微導致他們不願意在自己的思想中摻雜過多的政治因素，所以大部分人採用的都是

託物言志

的辦法。

也正是因為如此，哲學得到了一定程度的發展，大家紛紛採用

哲學思想

解讀自己的政治思想，導致創作出的文學作品具有突出的個人特色。

也因此引發了各個學者之間的交流於爭論，又從另一方面促進著哲學的發展。可這種氛圍在秦國統一六國之後戛然而止了。

是因為秦始皇讓

法家佔據了主流位置，

而法家對於哲學的研究少之又少，後來儒學又開始崛起

，

並且對除此之外的思想進行了壓制，所以哲學問題的討論變得更加衰敗。

一、儒學思想得到發展，但很多人的修養還遠遠不夠

1.儒學受到重用，對其他理論有一定打擊

漢朝中期，國家實力逐漸加強，教育受到了一定程度的重視，文人數量也隨之增加，在大家的心裡，文化有了一定的地位。

按理來說這應該是哲學重新進入大眾視野的最好機會，但是無奈儒學又開始登上了歷史舞臺，在董仲舒的思想之下，哲學生存的可能性再次受到扼殺。

尤其是在漢武帝時期，他提出了

“天人合一、

天人感應

”的學說，

解釋了君權神授的含義，受到了漢武帝的表揚，因此儒學逐漸發展成為指導思想，對其他理論造成了很大的打擊，其中就包括了哲學。

2.學者沒有足夠空間學習，瞭解不到位

若是從確定儒家思想為主導之後，湧現出一批討論的熱潮，那麼也許哲學還有發展的可能性，但是事實卻是

漢朝政府並沒有真正對儒學有研究。

只是將其作為治理工具

，並且從當時的發展來看，那些所謂的儒學家，只需要簡單理解五經之一，就能夠擔任相關工作的職位。

並且政府對經文會給出固定的解讀方法，所以很大程度上遏制了大家的思考空間，這樣一來，連本職文化都不理解，何談挖掘哲學呢？

二、道教文化在後期隱隱復興，為哲學提供契機

1.道教文化最初的輝煌

漢朝初期，面對經濟與人口的多方面沒落，劉邦實行了休養生息的政策，與當時的道教無為而治有很大的相似之處，所以最初道教的影響地位也是很大的。

並且

竇太后也是道教的忠實信徒，

所以當初道教確實有過輝煌，包括後來漢武帝繼位提出改變政治方向的時候，她曾經也極力勸阻，但後來去世之後，自然就按照漢武帝的想法發展下去了。

2.漢武帝晚年的行為促進道教發展

在之後的很長一段時間裡，儒學一直佔據著主導地位，國家內的其他思想理論好像退出了歷史舞臺一樣，直到後來漢武帝年老之後。

他開始

極力追求所謂的長生不老，

這種狂烈的追求竟在某種程度上促使了道教的興起，於是道教在此之後慢慢進行著復興之路。

也正是因為這種情況，大家才會在後來提及道家的時候多了一種巫術的概念，但是完全忽略了蘊含的哲學思想。

3.古文經學與黨錮之禍為哲學找到復興契機

東漢時期，老子的

《道德經》出現在了大家的視野中，

作為與權謀之術相關的一部著作，卻被大家忘記了其中隱藏的思想價值。

不過好在包括道教相關的其他流派再次登上了歷史舞臺，

黨錮之禍爆發

，學者們被迫暫停了政治工作，因此視線不得不進行轉移，開始研究生命的價值，引發了大家的熱烈討論。

儒學、道教和哲學

三者之間其實一直都有著相互之間的關聯，對我們來說，歷史在不斷的發展，各個朝代的文化在不斷變化。

而無論那種思想的發展，歷史契機和統治者選擇非常重要。這也是統治者用於統治人思想的一種方式，也正是因為如此，我國曆史上才會有這麼多多元的思想爭相發展。