王建平：每日一文：《感知論．第七部》（132）

《人類能執行自然秩序嗎？》

我們從來而且一直都在執行著自然秩序，只不過是遭遇到了極大的干擾，這干擾幾乎完全覆蓋了我們的精神意識，這干擾完全左右了我們的意識與行為，這就是我們執行了成千上萬年的生存邏輯秩序。這就是說，我們一直在干擾中執行，我們意識不到這是干擾，這就像一條寄生的藤蔓爬滿了大樹，藤蔓長得太茂盛了，完全覆蓋了大樹的枝幹與樹葉，我們看到的這棵大樹被寄生的藤蔓改變成了另一種模樣，我們認為被藤蔓纏繞的大樹就是這種模樣，那我們不就錯到家了嗎？如果要問，這棵大樹能正常存在嗎？答案顯然是肯定的，只要解除藤蔓的纏繞就行，只要去除遮蔽就還大樹以本來面目，這還有什麼疑慮嗎？

藤蔓畢竟是藤蔓，大樹還是大樹，這是不可能改變的本質，當然，我們要在精神意識中解除這條“生存藤蔓”的纏繞是不容易的，但卻是必須的，這條惡劣的＂寄生藤”已經使我們吃盡了苦頭。這種去除生存秩序，重歸自然秩序的過程的確和割除大樹上的寄生藤非常相似，我們誤將生存秩序當作自然秩序遵循了數千年之久，我們的確要將這一條一條纏繞在本體意識身上的生存倫理邏輯觀念徹底清除出去，讓本體意識現身，這是我們亟待經歷的過程，這就是我們千呼萬喚的返本歸真。真是什麼？真就是被生存秩序纏繞的自然秩序，真就是我們已經遵行了N億年的倫理邏輯。

自然秩序的還原式曝光會讓我們大吃一驚，但我們剔除了生存理念看世界和看自己，這世界和我們自己原來如此簡潔和單純，存在本來的倫理邏輯關係竟是這樣清晰明瞭，不被誤解的世界和我們原來是如此的透明可愛，事物間關係的簡單明瞭讓人豁然開朗，原來，這樣的境界才是我們真正的家園。當然，我們不斷地在驚喜，同時也將不斷有震驚，自然秩序的曝光不但重新整理了我們的認知與觀念，還在不斷考驗著我們的接受能力，當我們原有的觀念批次作廢，我們將面臨怎樣的世界和怎樣的自己以及怎樣的他人？這是重新對智慧人類的考驗，更是我們自己全新的開始。

首先是自然世界觀的全面開啟，唯物主義的客觀存在被放棄，我們這才得以發現存在的前提和目的，在客觀存在厚重的遮蔽被掀開以後，我們這才終於見識了存在的真相，存在的目的同時決定了我們人類存在的意義，我們終於明白了我們自己是什麼，我們幹什麼來了，人類存在目的的揭曉使籠罩在我們身上的迷團煙消雲散，而我們存在的目的一旦揭曉，其簡單讓我們頓時釋然，我們懸了數千年的心已然落地，存在的目的和我們存在的目的完全一致，這就是存在的有序、活躍、穩定和持續，這體現在我們的身上就是愉悅的感知，也就是說，一切存在和我們都是為了存在的愉悅和愉悅的存在。世界觀的迴歸就是對於本體身份的揭露，我們真正知道了世界是什麼，我們是什麼，反過來，我們終於知道了什麼是我們，這是人類認知的空前大突破，這是人類天大的福音：原來我們的存在如此美好。

世界觀的迴歸改變了我們的人生觀，人不再為了生存而付出一生，人的一生就從此解放出來了，我們釋放出來的一生用來做什麼？再也不用來競爭和打拼、再也不用來攫取和算計、再也不用來受苦受難、再也不用來等待和蹉跎……我們用一生來營造存在、我們用一生來感知存在、我們用一生來享受存在的感知、我們用一生來度過幸福愉悅的生活。改變了人生觀，我們就知道了怎樣使用這個世界，用這個世界來做什麼，最最重要的是，我們知道了什麼在用我們自己，用我們人類來達到什麼目的。真相揭露開來，原來我們的一生是多麼的美好。

世界觀、人生觀的改變必然改變價值觀，價值是服務體系，它服務於我們的目的。當我們為了生存的時候，它就是選擇和準備生存資源的標準；當我們為了構建感知世界、實現感知人生的時候，它就是我們衡量事物和選擇事物的尺度。比如以前的物質是從人們擁有的角度來衡量它的價值，越不容易擁有的東西就越有價值，稀缺的、貴重的、不易獲得的就是最有價值的，反之，就是沒有價值的。這樣的價值觀服務於生存競爭的目的，人佔有了稀缺資源，就意味著競爭的勝利。價值觀服務於感知，一切就以感知的價值為衡量標準，有利於美好、愉悅感知的就有價值，反之，就沒有價值。這是對物質世界的重新洗牌和重新組合，價值觀的改變，改變了我們與事物的關係，改變了我們使用世界的方式與方法，改變了我們使用一切事物的意義。

這一切的改變就是還原到自然秩序的過程，我們會發現，迴歸不是我們想象的“歸象”，迴歸是歸理，迴歸就是這樣直達真理的過程。真理不是我們想象的了不得的高深理論，真理就是本來，就是被寄生的藤蔓遮擋住的樹枝與樹葉，它們的現身，就是真理的歸來。（接下）