如下內容，是作者炁子原創《人生系統管理指南》第1

版的第33

篇。

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）。

任何煽動你情緒、誘發你即時快感的資訊，都是魔鬼。任何讓你心靜如水、賦能開慧的資訊，都是天使——公眾號“炁子”就是這樣的天使。

世界進入動盪變革期，不確定性陡增。

系統管理人生

，

不確定中

得確定

。

而近代源於西方的工業化思潮，恰恰缺乏了這樣的大局觀，只盯住區域性的、個體的利益，從而把上下關係，變成了純粹的對立、博弈的關係。

中華文明的傳統裡，沒有明確的“人權”概念。這不是因為中華文明不知人權、不講人權，而是她的陰陽一體觀哲學，把個體的人權放到群體的大格局，把個人、群體的權益通盤對待，高度融匯，一榮俱榮，一損俱損。也就是說，她用更通透、更智慧的辦法，把個體的人權保護了起來，而沒有疊床架屋，再設個“人權”這樣的概念。

2.6.3

上仁

作為上司，要起到下屬“君”“親”“師”的作用。

為“君”，就是以身作則，公平公正，為下屬做好榜樣和表率。為“親”，就是尊重、關心、愛護下屬。為“師”，就是教育、引導下屬，助其不斷提高和進步。

（1）以身作則

為君為上，最重要的是以身作則。以身作則，蘊含強大的教育、教化、感化力量。

《論語》裡有句話，大家都聽過，也容易理解，就是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”除此之外，《論語》裡還有句話，也講了以身作則的道理。

子路向先生問政，請教領導之法。孔子回覆說：“先之，勞之。”這裡的“先之”，也是指的領導要為下屬先行示範，以身作則。

如果下屬犯錯，那首先是上司以身作則出了問題。《論語》裡還講了這樣的案例：堯對禹說，“萬方有罪，罪在朕躬。”說天下百姓如果有錯，那都是我作為君王的錯。也因此聖王先例，後世有不少帝王下“罪己詔”，就是帝王昭告天下，引咎自責，承擔責任。

（2）公平公正

上司要心底無私，公平、公正地對待每一位下屬。這將贏得下屬發自內心的敬服，達到整個團隊令行禁止、團結有力的狀態。

《論語》裡有一句話眾所周知，“不患寡而患不均”。這句話，多少年來被誤解為提倡“大鍋飯”。其實，它講的是治國者，不必擔心土地、人民寡少，關鍵是施政要公平公正。

能公平公正，人心就平。人心平了，社會就和。接下來，百姓安樂、文明昌盛，就是順理成章的事。

上司要做到公平公正，其中的一個重要前提，是不聽信一面之辭，尤其是說人是非的讒言。來說是非者，便是是非人。做為上司，要有智慧去洞察識別，警惕進讒言者的動機，拒絕其搬弄是非的離間。

（3）尊重愛護

《孟子》有一句話，把君臣（上下）之間的雙向關係，揭示得很透徹。這句話是，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

老闆把打工人當“土芥”，要他們“996”，要他們以命換錢，那打工人自然就把你當“寇仇”。

相反，如果上司懂得陰陽互根一體的大局，尊重、體恤下屬如手足，下屬就會投桃報李，把上司當自己的主心骨。（待續）