我是石頭。

一個85後，酷愛解讀《天道》與《天幕紅塵》。

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擺一道茶，我們一起聊聊關於《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思維

我所看見的未必是真相，

我所解讀的也未必是真實義。

我只是以我的境界，如是觀照。

看見我能見的，看見我遇見的，看見我欲知，欲解的。

也許離真實義還很遙遠，但當下便是我自己的真實。

1

施主以錢敲門，若是貧僧收下了錢呢？

世間的真實場，便是名利。

無論住因住果的修行者，還是貪嗔痴慢的世俗人。

一旦論到口袋裡的錢的時候，便會暴露出真實的本性是什麼樣子。

真實的客觀是什麼？金錢便是一道有漏的鏡子。

可以遍觀一切，不違揹人性所執念的一切。

丁元英與韓楚風拿著20萬上山。

5萬塊錢敲一扇門的計劃，不僅僅是給佛子過篩子，更是給佛法過篩子。

依真實相而見真實義，這是如是因果。

雖然以丁元英與韓楚風這樣的身份拿著錢上山去求道，雖有謗佛之嫌，也有攀緣之意。

還是都落在瞭如實觀照上。即見因果便是真實的。

不住色身不住法相不住社會地位，應該是丁元英與韓楚風給我們上的一課。

求法問道，該拜哪位佛法造詣精深的大師，依照他們二位的思維習慣，不應該是早就做好打算的嗎？

即便拿錢敲門也要看開門的人能不能承受。

可他們兩人沒有這麼做，必然有他們這麼做的用意。

我看到用錢敲門的第一層用意。便是不住因不住果，只住如是真相。

修為成佛在求，悟為明性在知。

可他二人都是站在門檻，不進不出的主。心安與不心安那是主的事兒，不是他們的事兒。

那非要說是自己的事，那便是如是真相。

殺富濟貧，是福還是禍，是於眾生而言，不是與自己利益而言，更非是以自身福報而言。

心作心是，何來心不安。

2

如果連敲四扇門都是認錢不認人的主，咱們這趟就白跑了

當我看到這一段的時候，便會揣測以丁元英與韓楚風這樣人的身份用錢來敲門，於情於理都不合適。

所謂文化越高，修養越高。

佛門乃紅塵淨土，怎麼可以俗到用錢來砸門才能求得佛法。

雖然他們沒有謗佛之心，但當下已經算是破戒了。

佛門淨土，豈容褻瀆。

心不淨者，便不能見淨土。

修持佛法者，心不淨，也不足以見佛法。

用錢敲門雖不如法，但卻如理。

這便是我看到的第二層用意。

當舍則舍，當用則用，法無定法，因人而異。

心無掛礙，才能即見真實，才有真實的如實觀照。

依錢為場，以錢為戒。

入我場者，便是俗人。收我錢者，便是破戒。

丁元英用錢敲門，便少了很多客套的俗話。

是直指本心，不給對方任何的餘地。

不收，也並非造詣精深，收下也無礙佛法無量。

不過落在在一個住與不住上。

很多時候我們在求知，卻忘記了求知的條件是什麼。

設定了很多的條件去完成某一件事的時候，都是意志所知所見的場而設定的。

但忘了我們是站在別人的場，而在用自己的用。

是已經站在別人的場，我們用自己的立場的用，放在別人的立場裡面發揮作用。

可是我們做不到，心無掛礙，既然不能心無掛礙，便是有漏。

漏便是破綻，破綻便是敗局。

3

用錢能買到的真實義，未必是假的真實義，

而是相對的真實意義

用錢買不到的真實義，便是真的是真實義了。

10萬元的進香，都不能與大師見上一面時候，丁元英才從自己的懷裡取出一個信封，遞給了守門僧人。

“如果大師還是不肯接見，我們就不打擾了。”

不是招的不招，隨緣吧。

在我看來當丁元英掏出這個信封的時候，才真正的隨緣了。

用錢敲門，是不知道管不管用的招。

用一首詞來敲門，便是隨緣的招了。

丁元英未必就知道，大師肯定會見他。

他寫的這首詞未必別人會看懂，未必別人能從這首詞裡面，知道他的境界，更未必能參透他的真實用意。

最終還是要落在一個因緣註定。

我看見的第三層境界便是，悲喜如是本無分別，當來則來，當去則去，皆有因緣註定，隨心隨力隨緣。

心不執念，便心不苦。

便是自在自如。

大智慧。

《天道》的解析，我們已經寫過了很多的文字，但是我們還是要在反反覆覆的從中再去重新推倒，重新再去看。

而且每次的收穫都是不一樣的。

可能我更認為丁元英的那種灑脫自如，如是因果的理念，對我們而言，是一個很遙遠的境界。

每個的人業力不同，因此在娑婆世界的果報不相同，但並不妨礙他去覺知。

有錢的人可以悟道，沒錢的人也可以悟道。

真實義是存在的，只是不是以有錢沒錢，有出路沒出路，是否是出人頭地，不出人頭地來衡量的。

小丹如果選擇不自殺，她就可以不死了嗎？

如果丁元英不給劉冰那個檔案袋，劉冰就不會推開心之地獄的門了嗎？

我們對很多的概念還是停留在自我立場的認知上。

我們極力的去出離，就用如實觀照的眼睛去看，但最終還是在那個場裡面轉。

所以我們距離真實義，始終還是那麼遙遠。