01.猴子很可笑，而我自己呢？

《齊物論》裡面有個關於猴子的故事，讀過點書的大多都知道，就是“朝三暮四”。

現代漢語裡，這個詞是指的是反覆無常。

原比喻聰明人善於使用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來才比喻成反覆無常。

故事大意說，狙公（喂猴子的人）給這些猴子分橡子，說：“早上三顆，晚上四顆，怎麼樣？”眾狙（一群猴子）皆怒，說：“憑什麼？憑什麼早上三顆，晚上四顆？不高興。”

於是，狙公就改了，說：“這樣吧，早上四顆，晚上三顆，怎麼樣？”

莊子用的詞很有意思——“眾狙皆悅”。

眾狙皆悅

猴子為啥高興？因為能早一點拿到多一顆橡子。少年時讀這段我會和狙公一樣，覺得猴子真好糊弄。中年再讀，就在兒子微哲的提醒下，注意到了猴子的心態。

隨之驚訝地發現，自己對金錢的判斷和猴子沒啥區別啊。

我不是在貸款買房住嗎？住得還挺高興，這難道不是寅吃卯糧的心態，和猴子有什麼分別嗎？

細思極恐，

突然發現我們每一個人，都活在一種，自己關於價值的，習慣性判定裡面。

不知何時，我早已經習慣，先拿多一點兒，再拿少一點兒。結果有人給我講，先少一點兒，後多一點兒。這樣到底行不行？

雖然總量一樣，還是讓我難以忍受。我會算算先拿到手，能佔你多少利息。

靈長類

02.朝三暮四，是一種靈長類動物普遍擁有的心智模式。

你我皆靈長，我們總是很習慣，按照某一種內心設定的要求，去作出判斷。

當別人給出的建議，與我的判斷不符的時候，怨懟就這麼產生了。

難道我們現在的經濟利益，不是這樣來計算的嗎？我們不都是這樣嗎？匆忙地要做一家公司，去融資，把未來的錢拿到現在來用，我們稱之為“貼現率”。

實際上，要知道把以後的錢拿到現在來用，這也是要付出成本的。但是心理愉悅機制告訴我，我已經預設好的喜悅，你不能隨便就給我改了。你打工，按年薪年後付給你，你幹不幹？

再說個例子吧。中午吃飯前，閨女點的冰飲到了。我忙說，閨女咱先把飯吃了，再喝飲料，不然對胃不好。

閨女老大不高興，說我現在嘴巴里全是葡萄果飲的香氣，你讓我先吃飯再喝飲料，我怎麼吃得下去？

這個飲料先後喝的問題，直切猴子思維的要害。這哪是數量多寡問題，這妥妥是心理機制的問題啊。

我在閨女身上，似乎看到了原始人類，心智模式上的特點。她的情緒演繹，給我演了 “眾狙皆怒”和“眾狙皆悅”這兩個瞬間變化的過程。

九曲十八彎

03我們常常預設心理期許，過生日老公沒送花，無疑就成了生活絆腳石。

在現實生活中，我急著把錢拿到自己兜裡才會踏實。通貨膨脹這麼厲害，我甚至不知道自己急什麼？就像猴子，早上不拿到四個，就沒有安全感，就會憤怒不已。

還有很多人，特別急著獲得別人的認同。他們覺得，自己做了這件事情，就應該獲得這樣的認同。

越是想象力豐富的人，越是容易被自己對未來的展望所綁架，只要別人給出來的未來，稍微與自己的想象不同，就會不停地抱怨。

“抱怨”的本意，就是後來事情的發展或者別人的反應，與我的期許不同。但別人並不知道我的期許，於是這樣就產生了“怨”這種情緒。

過生日老公沒有給你買花，冰箱裡的西瓜也沒給你留一半，你怨氣恆生。

有個人雪夜車拋錨了，需要到前面的村莊借工具。但一路走過去，他都在想像遭到拒絕，結果敲開門，自己大吼一聲：“我不需要了。”然後氣沖沖離開，另村莊裡的人莫名其妙。

還有一個人，雪夜車拋錨。去前面村莊借工具，一路上都在想象，得到村裡人熱情款待，甚至能在這個天，給他來點小酒喝喝，結果農莊開啟門，老太太家根本沒有扳手，這個人也很失望，嘟囔著：“連個扳手都不準備，過得什麼日子？”為此憤憤不平。

我們都可能是“朝四暮三”的人。“怨乃百病之源，也是百苦之源，一切煩惱，皆從怨來。”

此中道理，微哲跟我講了半年。於是我今天寫了這篇猴子讀後感。

靈長類

04微哲向我提出，“文以養道”這個課題。

我想，我們都是凡人，連朝三暮四和朝四暮三的心態都分不清楚，拿什麼養道？

充其量也只是，先把怨恨痛苦轉變成一場笑談，笑著記錄一下過去了的心路，都談不上價值呈現，又何以能養道？

我現在還活在一種習慣性分別裡，是自己關於價值的習慣性判定。

早點拿到四個果子，我就開心，晚點拿到四個果子就毀滅了我的成就感，我很不開心。

為什麼我會這麼想？爭的不就是這一點？早一點拿到的果子？這是慣性思維。和猴子沒啥區別。

如此價值判定，何來文以養道。

道這個詞是在考察我能不能，時時刻刻站在C點說話，這讓我頭大，也讓我樂此不疲。

心理困惑的解決過程，往往也是我們認知不斷上升與提升的過程，更是自我不斷開啟的過程。

很多心理問題來自我們內在認知的偏見，不破不立，學會破解內在的偏見和認知的誤區，才能讓我們活得更快樂與更高階一點。

快樂高階