關於佛教修行的話題，前面做過基本的闡述，概括地說，所謂的修行就是修心，修正我們的思想、言論和行為這三個方面，因為，言論和行為都是受思想控制，所以說修行就是修心。

其實，修行也就是修正我們的身、口、意三業，透過修行來改正身、口、意這三個方面行為造作，從而做到內心清淨，沒有妄想雜念。然後在這個內心清淨、與世無爭的基礎上去做一個好人，做一個有利於社會的人。只有在做好人的基礎上，才能談後面的修行，談出離解脫，談普度眾生，談成佛論道，否則修行就是一句空話。

我們都清楚，佛教修行首先要做到信，也就是要有一顆虔誠心，這個虔誠心是一切修行的基礎，沒有虔誠心就談不上修行，哪怕你當下有心修行，時間一長也很容易產生放棄的念頭。所以，我們要先理解佛教的基本理論，來奠定我們修行的信心。

關於佛教的基本理論前面的文章已經做過詳細的說明，總結起來就是三個方面，第一、眾生平等，佛教強調世間所有眾生都是平等無差別的，人與佛是平等的，人與三界其他眾生也是平等的，所以這個眾生平等是佛教理論第一基礎。

第二、深信因果，佛教說世間一切都是因緣和合而生，這個因緣和合就是佛教中的因果法則，是前因後果的一種關係。

第三、神識不滅，這個神識就是佛教中的阿賴耶識，它是儲存我們無始劫以來的所有業因的地方，阿賴耶識也是三世因果論的理論依據。

心領神悟：星雲大師談佛學

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我們明白了佛教的基本理論，才能對佛教、對教導我們的老師，也就是菩薩和佛生起堅定的信心，有了這個信心就具備了修行的基礎，建立好基礎我們才能進入到修的階段。佛教對於修行有四個步驟，分別是“信、解、行、證”，信就是信心，就是相信，關於信前面已闡明，就是了解佛教的基本理論。

解就是解悟佛法經書的義理，這個屬於文字類的理解，要透過佛教典籍去學習修行的方式方法。行就是修行，進入到行才算真正的開始修行，前面的信和解都是修行的鋪墊，所以行是修行的重點，成敗就在這個行。證就是論證和證得，論證成果，透過前面的精進修行，最後要靠自己去論證去證悟，因為沒有一個固定是成果可以修，一切都要靠自己去證悟，這個證就是佛教中的實相般若。

梁啟超談佛學

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如前所述，佛教修行四步驟“信、解、行、證”，這個“行”是修行的重點，那麼我們應該如何來修行呢？修行的重點就是戒、定、慧三無漏學，首先就是戒，戒律才是一切修行的核心所在。佛陀即將涅槃時就說過，我涅槃後，後世之人因以戒為師，方可修成得道，所以說，佛教中的戒律是修行的根本，如果不持戒那麼就談不上修行。

戒律又分為在家居士和出家僧眾兩種，在家居士需要持五戒、十善、六度等等，其中五戒是基本，就是說在家居士必須要做到不殺生，不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒。

出家僧眾需要持比丘二百五十戒、沙彌十戒、出家菩薩戒等等，兩者都是持戒，但是在家與出家有較大區別，主要是持戒的比重不同，在家居士相對較輕，出家僧眾就更為嚴格。

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我們修行能夠嚴格遵守佛教戒律，接下來就可以修定，這個定就是禪定，打坐靜思的意思，透過禪定能夠把自己的心念安住下來就是定。有了定自然生慧，慧就是般若智慧，這個般若智慧不完全是聰明的意思，聰明是思想層面的體現，般若智慧是精神層面的悟性。

結語：

修行的最終目的是得圓滿解脫，但是對於我們世俗人來說，修行就是改正自己不好的心念，從做一個好人開始，然後去修戒、定、慧三無漏學得智慧，有了智慧還要結合福德才能最終圓滿成就。

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