九七1 本詩篇開始的時候， 耶和華——耶穌基督——已經作王了。加冕的日子已經來到。全世界都要歡慶。遠方的海島和沿海地區從未經歷過這樣的歡樂。

九七2詩人以象徵的用語形容君王的來臨，使人產生至深的敬畏。首先，祂被密雲和幽暗包圍——一個提醒，指出我們的主往往是神秘地不被人看見的，祂的道路是莊嚴而難以預測的。我們對祂所知的是那麼的少！還有，公義和公平是他寶座的根基。祂的政府是理想的政府——一個仁慈的君主政體，那裡沒有公義的喪失，或真理的歪曲。

九七3～5有熊熊的烈火在他前頭行，燒滅那些不認識神和不聽從我們主耶穌福音的人（帖後一8）。祂審判的閃電照亮郊野。眾民在恐懼中觀看。這是“大小山岡都要削平”（賽四○4）的時候，換句話說，那時高舉自己、對抗神之知識的一切事物，都要被貶抑。

九七6上諸天表明他的公義。祂與所有以祂血買贖的眾聖徒（帖前三13）駕著天上的雲降臨時（啟一7），世人看見祂是公義的，因為祂按著應許復興以色列。同時，正如蓋伯林的解釋：

祂帶同進入榮耀裡的眾子表明祂的公義，就是祂在各各他山的十字架上所成就的公義作為，藉此偉大的工作，那蒙救贖的得到拯救，並且現在得著榮耀。65

九七6下萬民看見他的榮耀。

君王顯露祂榮美，

臉上的帕子除去。

行經美滿的旅程，

縱有死亡全蓋的陰影。

羔羊跟祂優秀的軍隊，

在錫安山上站；

願榮耀榮耀充滿，

以馬內利地。

～克蓀安

九七7拜偶像的人怎樣想呢？他們感到完全的困惑，知道他們一直敬拜虛無的東西。

“萬神哪，你們都當拜他。”這句話在七十士譯本作：“神的使者都要拜祂。”這在希伯來書一章6節引述了。這裡所使用的希伯來文（以羅欣）通常指神，但也可以指天使、審判者、統治者，或甚至指異教的神明。

九七8，9錫安城聽見王得勝反叛者和拜偶像者的訊息就歡喜。猶大的城邑也來歡慶。“耶和華啊，聽見你的判斷，錫安看為快樂的訊息，猶大的城邑也歡呼喜樂。”（諾克斯譯本）最後，人所看見的耶和華，就是祂一直以來的模樣——至高、超乎全地，你被尊崇遠超所有的統治者，無論是實在的還是假造的。

九七10你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。這兩件事在道德上是相關的——愛耶和華就恨惡所有與祂對立的。那些能透過考驗的人，是祂保守愛顧的特別物件。

九七11為義人去散佈亮光象撒種一樣，就是說，基督的降臨對行義的人來說，是亮光的散佈，對於那些存心誠實正直的人來說，是難以言喻的喜樂。

九七12因此，快樂的召集紛紛發出，叫所有神公義的子民來一起歡慶，並稱謝他可記念的聖潔（名）（新英王欽定本邊注）。這是一個令人詫異的結尾。我們預期的結尾是：“稱謝祂可記念的愛——或慈愛——或恩典——或榮耀。”但不，那是他的聖潔。他的聖潔曾拒絕我們來到祂面前。但現在，透過主耶穌所成就的救贖，他的聖潔站在我們一旁，不是與我們對立。我們記念這事的時候，就必定歡喜快樂。