在我們熟知的近代史中，所有中國人無不為帝國主義侵略我國成為半殖民地深惡痛絕，更為中華民族能夠集體反抗帝國主義侵略的革命鬥爭而感到驕傲自豪。無論每一個人是何種想法，我們都認為對於帝國主義反抗的百姓都是英雄先輩。但是在西方殖民史上，在百姓看來殖民中，惡魔與天使是共存的，讓我們一起分析下西方的殖民歷史，探索西方文明發展之間到底是毀滅還是推進？

一、殖民與文明

1、本質不同，功過不一

在西方人的眼中，正是因為西方帝國主義國家能夠成功開啟中國的大門，清王朝統治才會徹底結束。很長一段時間清王朝都無法走進現代化，更無法實行現代化。正是因為國門由此被開啟，才讓中國的現代腳步如此發展。但是，以我們的目光來看，殖民與文明的發展根本不相同，每一個社會階層對於文明的發展都有著自己的看法。但是，在大多數人眼中，殖民與文明之間有著本質上的不同。

西方文明的歷史和擴張侵略之間有著必然聯絡，這既是對於帝國主義侵略有功論的反駁，也是對於極端反對帝國主義侵略有功者的反駁。我們的民族和國家之間充滿著勤勞以及智慧，否則無法在數千年之間讓一個農業國家擁有自己驕傲的文明發展史。

在從人類文明發展的大格局上來看，中西方兩種文明之間有著獨特的發展道路，無論在哪一個時期都充滿著不同的歷史特點，有著獨特的知識體系以及文明發展方式。可以說，歐洲從文藝復興開始徹底打破了以往用宗教來發展文明的格局。使得古希臘和古羅馬的法律自由精神以及科學精神，重新開始流傳在歐洲各國，並且與資本主義新興發展相融合，成為了近代西方資本主義文明的體系。這一場文明的發展，在人類歷史上是碩大的，比任何一個歷史時期的帝國文明都具有著國際意義。

但是，這一時期的文明也並不成熟，什麼樣的文明算成熟？就論佛教而言，有慈悲之心的文明以及有知識體系的文明是成熟的。就像秦始皇在統一六國時期並沒有打斷六個國家原有的經濟體系，民眾依然可以安心生產、安心生活，並沒有發生任何的屠城事件。這是我們當中認知的文明成熟，但西方國家並不存在這一觀點。

在西方人看來，他們的殖民對文明也有著推進作用，但同時他們的殖民會對當地土著人口進行屠殺以及驅趕。在對亞洲帝國的同時，他們往往也會採取各種暴力手段來獲取自己的利益。可以說，此時西方文明並不成熟，成熟體系完全體現在了科學技術方面，文明深處所體現出來的知識體系離當時的中方還差的很遠，所以當時他們的文明其實是反映了人性在自然界當中種種的惡性。

2、惡性起源於自然

這種惡性雖然在西方的歷史上尤為流傳，但是在史前時代卻非常普遍。我們當時的祖先也追尋著這種自然法則生存在惡性當中。無論是對尼安德特人的驅趕也好，還是對大型野獸的狩獵也罷，我們都可以看到人類在自然體系中是最具有破壞力的物種。

有多少動物為了躲避冰河時期以及白堊紀，卻栽倒在了人類的刀槍之下，而人類的本性在西方資本主義初步發展知識就已經向世界殖民這一體系開始不斷髮展。這恐怕也是當時的人們不曾考慮到的。對於西方文明帶給世界的影響，可以分為兩個階段，第一個階段是西方殖民給其他文明地區帶來的種種困境，這種困境無疑上可能是毀滅，也可能是一個知識體系的推進，但是也是西方人名存在的歷史汙點。

我們可以注意到，西方文明所創造出來的精神物質與西方殖民並不相關，而我們真正要學習的是西方文明當中的另一部分，就是物質創造以及精神創新。無論是西方資本主義興奮的自由、文明、民主、人權、法治當中，我們都可以接受馬克思主義是西方精神文明的產物。

自1840年開啟國門開啟以後，立志向西方學習各種科技以及知識，完成了工業革命，無不在追求西方物質精神。但這兩點之間並沒有大錯特錯，每當提及西方資本主義發展掠奪時期。人們往往都會聯想到殖民歷史當中，西方人對於殖民歷史的開發，存在於遠古時期而來的自由精神體系，也是在自然文明的影響下而誕生出來的一種人類行為。

二、歷史推進中的文明是否成熟

1、尚未成熟的文明開始效仿惡魔

可以說，無論是東方還是西方帝國主義存在都是無可避免的。這種侵略卻讓我們深刻感受到兩國之間文明的發展差距，真切體現到西方豐富的精神物質文明，這種文明的交流與擴張中，都是透過侵略來完成的，一定程度上其價值以及精神都受到了汙染。但是在這兩種事情下，西方的文明卻相輔相成，變得逐漸不可分割，這也是西方文明矛盾的地方。很多人認為西方的發展是剝奪其他文明發展的洪水猛獸，但是西方的文明以及世界上任何一個文明都無法逃脫西方文明的發展模式。

在當下看西方深入改革，西方已經進走了200多年的工業革命，對於精神、技術以及物質的開發在全球都是領先的。作為一個理性的人，我們更應該去思考西方文明以及西方殖民之間的關聯以及區別。正確認知西方文明的可取之處，並不是因為西方擁有殖民史，而對西方文明進行排斥。在19世紀 20世紀初，這種現象都沒有少做太平天國、義和團都深深捲入了這場虛無主義當中。

2、歷史的推進者

在西方文明當中，為了自己的殖民以及變了自己的發展，這個古老的帝國開始建立開放性的通商口岸，建立各種不平等的條約以及回國待遇。可以說，在短時間內西方獲得了巨大的市場資源財富，但同時這種體系中的管理以及經營模式都被其他各國用來學習。客觀上來講，其他文明和國家都會以此效仿西方。

當時帝國文明的發展模式，甚至在獨立以後開始接管相應的工業以及企業，從而加速自己的國的現代化發展道路。這是西方列強不願看到的，但有據可觀的已經發生。馬克思曾經說過，殖民者對於殖民地有兩種使命，第一個使命是破壞性，消滅亞洲模式的帝國社會，另一個是重建的使命，要在亞洲衛視西方式的社會物質基礎以及精神基礎上完成改善，完整接納西方這些國家當中的文明。一味的排斥以及牴觸，只會讓西方所有的文明國度之間開始出現戰爭。

總結

馬克思其實肯定了殖民者對於擴張殖民地而帶來的殖民社會進步的客觀效果，但同時也批判了西方殖民者運用各種強盜行為而獲得的卑鄙利益手段。可以說，西方的殖民國家無不在歷史上成為了全球文明推進工具，但同時，這種推進工具的承受者卻無法承受這種文明帶來的後果。其他文明也因此進入到了世界文明體系當中。殖民者可以完善自身文明的成熟，但同時也會對侵略地的文明帶來過多的傷害，這是在歷史上具有毀滅性的意義。