半途哲人唐國明咋說，有“零鄉”感的人才會不斷回味自己逃離出來的故鄉

（提醒：本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始）

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主張把思想穿在身上，成作家的山裡娃唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐國明2019年6月出版開創半途主義文學的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上

願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣

不願貧窮，不願奢華，只願思危奮發圖強

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《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文字。

《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈；也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——透過這種狀態的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故里的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代程序中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古蹟中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡，道出了作為進入以網路式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓先生、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有“零鄉”。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：1是2的半途，2是1的下一刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閒言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數前提下，要麼永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。

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唐國明定理：

1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。

2、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。

3、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生、清風明月中人、作家唐國明作品

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《除了是一個作家的山裡人》與《兄弟》

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《除了是一個作家的山裡人》

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作為一個出生於曾是全國十大貧困縣的人，若滿懷了理想，想有點作為，尤其想成為一個能讓人祖祖輩輩記住自己的作家，確實很難。當年懷了當作家夢想的人，常被人認為是在做白日夢。但恰恰在這山裡有一個敢於想當作家的年輕人，多年後真成了作家，實現了自己的夢想。

這個實現了夢想的人，卻沒有餘下什麼錢，更沒條件成家。大學畢業後在一個叫嶽麓山的山腳，在一個叫向陽坡的8平方米房間一呆就是10多年。因做出成就被媒體關注，走進大眾視野後，其世人本以為其生活會得以改善，沒想到雖成了名，幾年過去之後，仍活成不是人想象的那樣。沒想到所寄住18年後的向陽坡上的房子，房東要改建，便只得離開。為了方便收信，而搬到離其房幾步遠的向陽坡下向陽村4棟二單元一層，叫“最底層”不足8平方米的地下室裡；除去廁所所佔的面積，還有5平方米空間；這5平方米空間放下一張床，所剩也只有3平方米左右的空間了。

這個人便是我，便是我唐國明。面對狹窄的地下室，常想起要從向陽坡28號搬到這地下室來時，向陽坡28號的房東說我房租已交到了2018年12月，不想搬的話，她可給我安排一個本是1000多元一月房租的房子給我住，這對於我來說是合算的，我可以按原來每月交的500元房租住到2018年12月。待我住的這房子改建好後，我若想回到這房子裡住也可，不想回去住了，住在給我安排住的那房子也可，但房租是必定要漲的，要漲多少要按情況而定。我只得跟房東直說了，漲到600元一個月，我還勉強承受得了，若超過600元一個月，我就很緊張了。要此房東的房子以後只漲到600元一個月是不可能的，於是我只得找房子。找的房子也只能在離這個房子幾步遠的地方，否則郵遞員找不到我。我到周圍找了一陣，這周圍的租房大戶人家都說沒有適合我住的單間，於是我便在網路上看到了如今我租住的這間沒安空調的地下室，價每月350元。我初次看見這地下室時，有牢房的感覺，除門邊有一個透氣的豎了幾根鐵棍的小窗外，門外也安有用鐵棍做的防盜門。呆在裡面只能將門開啟借光通氣，將鐵棍門關上，坐在裡面拿著書拿著筆讀書寫文章，常有在鐵窗下坐牢之感。開始一個星期老是不適應，便請教了以前也住過類似如此雜物間式的地下室的朋友。朋友說習慣了就好，他也住過四、五年，直住到自己買房。

於是在此朋友的鼓勵下，我愁煩了四、五天，最後才下決心搬了下來；適應後，又開始增刪，寫作我的《零鄉》，我決心要在這個如牢獄般的地下室裡完成它。但剛進入狀態正自得其樂，妹妹來電話說，母親的70歲生日決定來長沙過，我說可以，但我告訴她我已經從向陽坡28號搬到離它幾步遠的向陽村地下室了。妹妹大吃一驚，以為我又過不下去了。我安慰她說我還好，至於母親生日怎麼過，由她決定好了。為完成自己的寫作計劃，於是我加快了自己的寫作速度，想在母親生日前把這一段的計劃完成，否則又會被攪亂一陣，又得把心情修復幾日，方能完事。

一陣過去後，妹妹又來電話說，還是決定把母親的生日放在她縣城的家裡過，決定不大歇客，來多少招待多少，並要我提前幾天回去，先幫父母收完他們種了一畝田的稻穀。我說沒問題的，若要能請人做，我願出200元錢。雖然打稻穀，對於我來說不是問題，只是好多年不做這事了，初次做一下會很累，怕面板一下接受不了那粉塵又癢又刺痛的刺激會過幾天敏。妹妹說待中秋節她回家看看，要是能收了就早收割掉。

母親生日快到時，妹妹又來電話，說稻子她與妹夫收割了。在母親快生日的10月1日前9月29日大早起來，捱到10點，便坐公交車到長沙汽車南站，已經11點多了，12點20分車才出發。我身邊坐著一個女孩，是因先坐在我身邊一男的與其換位置換到我身邊來了。她還在上大學，剛大三，學中醫專業。我便與她閒聊，閒聊到家裡急著要我成家，她便問我有了房子沒，我便隨口說有了。在這個問題上從不扯謊的我突然說了一句謊話，於是話題也輕鬆了起來。她得知我是寫作的，而且已是作家，1995年後出生的她感嘆道，在城步這個山區出個作家好難啊，尤其在利益生死相關的塵世更是難上加難；以前說除非家有幾代文化積累的貴族或豪門家庭才出一個，我一個山裡娃娃去走這條路能走成，也算是一個傳奇了。即使清貧，只要成了創造出成績的作家，也可算是掙得了億萬財富；數數其他作家，要不是活在好的人文時代，要不是活在富豪家庭，要不是活在名門之家。我一邊望著路邊的大青山，一邊跟她說幾句。車便從西巖鎮下了高速公路，正式進入了我的故鄉。車路兩邊是田園，田園邊是高峻的綠色大山，高峻的綠色大山腳下一下出現一排成堆的磚房，一路呈現出青山相護，田園相擁的勝景。

我便在這勝景中回到了縣城妹妹家與父母相見。父母的話題仍不離成家生子、傳宗接代的話題。在我30歲前，父母的話題是要我擇好業，30歲後的話題就是成家生子，生子成家。只要一相聚就會重複過來講重複過去說。父母總是拿出懷著一顆為我好為我擔憂的心；我卻似乎成了壞人似的。

尤其有人當著我妹夫說我，我不知道我妹夫當時聽著是什麼感受。在一些人的眼裡，我追求夢想，不成家生子，就是一個不負社會家庭責任的罪犯，我不知我在我妹夫眼裡是不是成了一個這樣的罪犯，在妹妹眼裡我好像成了一個這樣的罪犯了。好像在他們的世界裡如果不娶老婆生兒女，傳宗接代，哪怕你為人類作出了天大的貢獻，也是罪犯。我想假如康德生長在我這樣的世俗環境裡，恐怕也是家族中的罪人。當然妹妹與妹夫還算是開明的，還腦子算清醒著沒被一些言論蠱惑，如受蠱惑，真揮舞世俗利益的利劍，那早把我這個作家苗苗砍死在世俗社會的文化沙漠上，已無生命跡象了。

我又何嘗不想成家生子，每夜擁香抱豔。在動不動要房要車要錢，要這樣要那樣，女子才嫁你的世俗裡，我要奔忙於其中，就別想做寫流傳千古文章的作家，要做個有擔當的作家就別想奔忙於其中。而那些在世人眼中成功的真正作家，而他們背後處境與我是不同的，多半是在進入體制內衣食無憂後一步步走出來的。而我在山裡那時父親想要我上進進入基層體制組織，卻有人想盡法兒不讓我進入，更不用說培養了。讀個大學也只有讀全日制自考這條路。對於當時一個山裡人那樣的讀書條件，考個好大學一般人家是想也別想的，能考上一般地級市裡的大學算是天才中的天才，或是複習了一年又一年，還有的複習到快超越高考年齡了，改年齡再考也是常事；在1998年以前那些年月裡在我故鄉這些都是血的現實。只要讀過我寫的關於我如何上學的文章的人就明白，讀書的時間與精力幾乎花費在來回學校與家裡遙遠惡劣的山路上了，有時還要為保住有條通向學校讀書的路走，還要與攔路要“飯票”這個買路錢的學生與社會青年頭破血流地幹上幾架。有時擦乾血一到家，書包還沒放下，父母就安排了乾的苦活。把苦活幹完，吃完晚飯想看一下書，怕費電費的父母又催著早點睡了。回想起來，我才明白我即使心懷了成為作家的夢想不停折騰，一直折騰到2009年前都沒寫出過讓自己有作家感覺作品的原因所在。

幸好我那雖是山裡人卻懷了遠見的父親，在眾人的反對聲裡讓我念完了四年大學，唸完四年大學的我卻發揮了自己山裡人雷打不動、火燒不怕、風雨不退的能耐維護了自己自由的心態，學會利用所能成就作家的一切自己能及的條件自己培養自己，得蒼天照應，使我取得了成為一個作家的成績。

一切看似偶然，卻是自我作為的必然。幸好自己，一步一步如地球一樣定在了宇宙一個恰好使它能有水有人類執行的位置上，使之成了地球。我也是一步一步繞來繞去之後，定在嶽麓山下這個大學城內湖南師範大學一個山腳下的8平方米內運行了自己10多年，終於成就了自己的夢想。自己即使在世人眼裡除了是個作家外，似乎一無所有，但擁有成為作家的成就，我就覺得我已經富甲天下、貴到無窮、死時無憾了。

本文寫於2018年10月11日嶽麓山下。

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《兄弟》

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在故鄉漿坪的藤纏村我有兩個姑姑嫁到這裡。三姑姑嫁到藤纏村一個叫雷打坡的坡上，小姑姑嫁到藤纏村一個叫皇榜山的山坡中。三姑姑養活了三個兒子，小姑姑也養活了三個兒子。我這六個表兄弟，在那本地都很出眾。三姑姑的大兒子在我的印象裡，不但是個大力士，而且武功很好，還唱得一口好山歌，長相也出眾，只是在閉塞的山村，當年沒人給他指明方向，使他安於山坡上的生活，沒有走出去。如若大膽走出去，也許是另一番作為，很可惜他就那麼早早地成家養口了。

2018年10月1日我母親70歲生日時見到他，他剛參加縣裡舉辦的一個唱山歌的活動，在酒桌上在我的要求下，他隨意唱了一首。他的山歌一下又把我帶向了高山大野的清風之中。他打小與我父親玩得來，一坐在酒桌上就有說不完的話，我們常叫他“招財表兄”。他的兩個弟弟一個我常叫“旺旺表兄”，愛說俏皮話，開朗喜樂；一個叫“青皮鵝梨表兄”，又沉默一些。小姑姑的三個兒子，都走了文化的路，一個考上大學後成了本地勤快老實的公務員，一個職專畢業後入伍考上軍事大學成為士官，轉業後也成了敬業的公務員；還有一個也入過伍，退伍後，經過商，現在紮根故土，做著村官，安守著山裡人的本分，過著平常又自由的日子，也是完美幸福的了。

而嫁到藤纏村的堂姐，也養大了二個兒子，一個大學畢業後，也成家有了一對兒女，一個也正準備結婚了。他們相較於我這個不守本分，追求夢想的人，都要接地氣，日子過得安穩紮實得多。

在那些年，滿腦嚮往文化的我，常去藤纏村皇榜山小姑姑家與表兄弟們聊天說地，吹牛說大話，表達自己很想當個自由自在的作家的願望，與他們一起吃鴨肉喝酒。我一去，雷打坡表兄家與小姑姑家的鴨子就倒黴了，就會有一隻死於刀下，成為下飯菜。

一到過年或遇到她們過生日，曾在那山坡上的木屋裡烤著炭火對著熱菜的本地人叫“火爐子”的火鍋，一邊喝著剛從炭火上提下的錫壺裡篩到小瓷杯裡的熱酒，一邊講著酒禮相互勸酒，酒興上來之後，還得相互划拳喝。於是酒桌上喊聲四起，吐沫飛濺，直喝到夜深人靜、七倒八歪、菜盡火熄，方乘興而散。

我每過年回家，遇到皇榜山的二表弟時，他常跟我說，他只想過過這種不憂名不憂利，不問往昔今日，只為暢飲盡興有情趣的小日子。可我酒量一直不行，以前在雷打坡醉過幾次飽死的，按本地話說就是打了幾回兔子，也就是醉幾次吐幾次的意思。後來出外求學追夢，也不太喝酒了，所以表兄弟一見，也很少喝酒了。各人也見盡了世態，也少了怨言枉語，剩下的只是相互親熱了。

但那些年月從藤纏村皇榜山雷打坡酒桌上散發出來的氣息一直如一壺我捨不得喝的老米酒，一直在心靈裡帶著。多年前每到忙的季節，表兄弟都來我家裡幫忙的年月，每遇到時的熱情，就如一壺埋在那塊山坡大地上的老酒的味道，總是讓人回味，即使身在洶湧的濁流中多年，也沒有沖淡。也如一些故鄉人每到中午必喝的油茶一樣，總在我人生的遠方路上回望。每見到這群兄弟們，他們就好像我這隻“雲夢湖邊的天鵝”能落下的土地。他們都是苗族的楊姓人家。那種無形的從那塊坡中土地上散射出來日常生活的本土味道就如一道不能離嘴的叫故里的土菜，讓我這個有“零鄉”感的人不斷回味。

本文寫於2018年10月29日嶽麓山下。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。

4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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唐國明是誰——

一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人；

一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”的文人；

一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年；

一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的紅樓先生。

一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。

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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水

對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範

與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變/行萬里路，窮天地之理，成一家之言

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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生，明月清風中人，湖南省作家協會會員。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“鵝毛小說”開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛詩小說”《零鄉》。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網路熱門人物，隨後席捲全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦［（t÷2）﹣q］＋［（t÷2）＋q］

（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中迴圈取。）

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……

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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。