農牧業的發展為秦人解決了生存中最根本的問題，即“食物的供給”，

這便為封國時期秦國的逐漸強盛和龐大帝國的建立奠定了較為堅實的根基，以此基礎為依託而建立起來的各個手工業門類，伴隨著秦人物質與精神雙重需求的與日俱增而穩步前行。

社會文明的進步與物質生活的提高歸根結底來源於生產與造物，

社會標準化、體系化的手工造物叢集提供給人們的不僅僅是最為基本的生活設施與條件，同時還有人們日常生活所需的用具和服飾，除此之外，其更是擔當了社會各階層儀式性生活禮俗之用的大量需求。

伴隨著歷年考古發掘工作而出土的秦人造物遺存，展示給我們的是秦人從封國到帝國，從地域文化到主流文化的不同歷史時期內手工業部門所取得的卓越成就；抑或是

秦人獨特的生活習俗以及關中秦地在與巴蜀、吳楚、三晉等地交流中所表現出來的多元與融合。

自秦人從西陲之地馳入關中沃野之後，豐饒的林木資源為秦人提供了各類豐富而不同的木材用料，至春秋中期，

當時的工藝匠人已經可以熟練掌握人們生活中的各類器具之造，較好地填補了社會各階層對於生活用器多元化的社會需求。

同時也

可以克服由於金屬製品原料的來源與冶煉複雜以及製造相對繁複而造成的成品率較低的矛盾，

能夠快速而便捷的為人們提供大量的生活所需之器。下面我們就來逐一解析秦人傢俱的器類與其所承載的某些使用功能與社會價值。

一、

屏風與几案

眾所周知，中國歷史上的古代建築皆是以框架結構為其主要的房屋構架形式，在其框架結構當中圍合起來的建築空間就是人們日常的生活起居之所，然

人們對於此般空間的營造就必須要對其進行一定的分隔與陳設適當的傢俱。

正是由於在框架結構的房屋體系之內，

任何作為空間的分隔構造與設施都不與房屋的整體結構發生傳統力學上的系，

因而匠人在材料的選擇，屋舍的形式和結構等方面都有關著相對的自由。

先秦時期人們有關室內的佈置與陳列正是在這樣“靈活自由”的設計思想指引下，

在禮制與規範的框架中，儘可能的展現出多樣化的傢俱構成與舒適的結構設計。

在眾多秦人傢俱中“座屏”便是其中一類，它是一種大型的木製框架，框架之內建以不同材質的布帛，抑或是各類棉織物，

“座屏”自身可以因使用者的需要而隨意移動至屋內所需用的任何位置，承載著室內蔽障的實用功能。

據古籍文獻的相關記載，可知對於不同社會階層，其所使用的屏風有著相異的類別

，如：屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自障蔽也，示臣臨見，自整屏氣處也。

同樣，

對於屏風的使用場所一般是較為寬敞的宮廷或居室，諸如秦人各級官府的辦公與祭祀之場地以及貴族的家宅中皆較為重視屏風的使用。

對於屏風的使用在中國歷史上有著悠久的歷史，早至周時就有了關於屏風的記載，如在《禮記》中載：天子當依而立。

這裡的“依”同“扆”，實則就是屏風的肇始，與此同時

古之屏風在室內設計中曾承載著多元的使用價值與一定的社會功能。

首先可見權利的象徵，這個作用似乎在當今的社會生活中早已被人們所撇棄，而在古之中國每逢重大的宴飲或祭祀場合，其主要的主要活動區域內總要置放一座大型的屏風，以象徵著權利的至高無上與氣勢的咄咄逼人。

這種三面屏風的設定，隨著歷史的演進逐漸形成了我們所見之“羅漢床”的造型

。除此之外，在中國明清傢俱中床榻周圍的三面圍子也是受到屏風的影響而作出的改良型設計。

在秦時宮室內建以屏風之現象即使在民間也屢被其相應的替代物效仿。至此，

無論是家族祭祀的生活場景，抑或是廳堂屋室內主人的案几之後，都會有相應的屏風替代物“簾”的出現。

其次乃為物理性的空間分割之主要傢俱部件。直至今日人們仍然會沿用秦漢之時甚為流行的屏風之具用以達到對空間的合理遮蔽與分割。

再次是其獨具的擋風功能。

我國古代房屋的建築遠不及今日鋼筋混凝之密閉堅實，疏鬆透空之處何止一二，故在古人於室內安寢之時，必然要使用諸如屏風類的傢俱設施進行圍擋，往往其屋內三面皆要用屏風遮蔽，以防安寢時受穿堂風、陰風的侵襲而致病。

最後當屬屏風的裝飾功能。

有關秦代屏風原貌早已無跡可循，故我們對於秦人屏風的總體面貌也只能通過後世朝代的實物出土以及相應的繪畫作品來管窺一二，不過有一點還是應該肯定的，那就是中國屏風的確走過了一條由“王權”與“祭祀”的象徵——室內空間的蔽障與裝飾的發展演進之路。

上文談及屏風時曾提到其往往置於案几之後，

那麼秦人對於“案几”的使用究竟如何，其背後所承繼的價值意義又為哪般？

眾所周知，案几是古人在宮廷、居室等場所之內的必備之物，秦人自然也不會例外。

秦人之案几與今日之矮桌的形狀相類，桌面呈長方形或方形，四條桌腿多呈直或弧形，

有的甚至出現了圈形的連體桌足，整個桌面以黑或紅色漆進行髹飾之。

秦人在封國時期以至帝國時代，其所使用案几的形制並沒有發生過較大變遷，乃為朝堂之上的辦公之具，抑或是屋宇內的放置生活用品的必備傢俱。考古工作者就曾在陝西鳳翔秦公一號大墓中出土過一件几案，其放置在前室的左側，這可能就是

象徵著秦景公處理政事時所用的主要器具。

二、秦人之床

“床”，顧名思義乃為臥具之屬，然視其演進路線實為由坐具逐漸演化為純粹意義上的臥具，

從某種意義上而言，中國歷史上早期的床榻應是兼具“坐”與“臥”的雙重功能。

有關坐具的解釋可見《說文解字》中的釋義：床，安身之座也。

從春秋戰國始，秦人已經擺脫了在半地穴式的室內席地而臥的原始風俗，其臥具的主要形式就是上文所言及之床榻，據田亞岐先生所言：“

秦人使用的床可分為大床與小床兩類，大床為秦人普遍使用，故下部以木櫈或土坯支撐；小床亦稱榻

。”

關於此處東漢劉熙在《釋名·釋休帳》中言：人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二，獨所坐也。

據文中所言，榻的形狀乃狹長、近地，表面平展且四足落地。

早期榻之形制都較矮，有別之明清時期的高榻制。若按形制大小來區分，小床的主要功能多為坐具之用，而大床多用以臥。至此我們不妨再談及一些秦人的床上用品之被褥、枕與席。被與褥，其二者皆是床上的必備之物，

它們的製作方法都是在以布帛縫合好的套內填充以各類的棉、毛織物。

除此之外，還將各種不同的動物（犬、羊、虎、鹿等）的皮毛直接做成褥子。

廣大平民階層所使用的被褥皆是用粗織物縫合，相較之貴族使用被褥的原料則為織錦或其它高階絲織物，並且常以各色絲線在被褥上縫製出各種不同的圖案花紋。

復觀秦人之枕，可見其形狀與製作方法與現今人們所使用的相差不多。

此外還有一種較為特殊的枕頭，即用整塊木料鑿制而成，其內為中空，在枕下或兩側常會鑿一小孔，介時有些文官常將重要的文書與奏章放入枕中而就寢，此枕在西漢初年常被稱為“通中枕”，其淵源則可溯源至秦代初期。

再觀秦人用席，在當時秦人的社會生活中鋪床所用之物皆為席

，從歷年的考古發掘中出土的席紋殘骸看，其結構大抵為人字形的交叉編織，可以分為竹蓆與草蓆兩種品類，其間草蓆的原料多來源於蒲草或藺草。

席在秦人的生活之中除了鋪床的基本功用以外，還兼具著多元的功能性需求，

如人們在坐臥與起居時經常將席鋪於居室與案几的周圍，以供人們在宴飲、會見賓客時的坐具所需。

三、總結

總而言之，

至今仍可見到的秦人傢俱遺存可謂鳳毛麟角，尚有不少我們未能瞭解以及無法體味的諸多環節。

秦代傢俱大致說來，還是以漆木器為主要的構成形式，其造型結構的發展有著完整的演進序列，並未見有明顯的斷裂現象。

無論是各類坐、臥用具的設計，抑或是置物之具的成型，

其都需經歷工藝匠人們諸多有關功能性與裝飾性的設計製造與加工流程，

在此般流程之下，傢俱的類別也就漸自趨於多元，並且具備了各自相應的特徵與標籤。

傢俱上使用的色彩多延續了漆器的主要裝飾手法，即髹以紅黑二色漆，

此時的設計者為打破枯燥之感便透過多變的線條藝術來彌補傢俱顏色的單一之缺，靈活輕便仍是秦人傢俱設計的主旨，與木構架的建築空間相互協調與適應是傢俱產生的物質環境，而這一切又都與瑣細冗多的禮俗生活是分離不開的。

作為起居之具的設計傳統在秦漢時一經確立，就成了今後數代所揮之不去的造物印記而一直影響到了“高坐具時代”，亦如有的學者所言：

“它以一種古典趣味長久保留在士人的生活中。”