別說讀書苦，那是你看世界的路——

風馬牛不相及

【典源】

《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’”

《尚書·費誓》有“馬牛其風”一語。風謂放佚，此處指牛馬牝牡相誘相逐。

【釋義】齊國征伐楚國，楚國派人對齊軍說：“你們在極北，我們在極南，真和放佚馬和牛，牝牡不能相誘相逐是一個道理。不料你們會來我們這裡，究竟為了什麼呢？”後遂用“風馬牛不相及、風馬牛、風馬不接、風馬、風牛”等比喻事物之間毫不相干。

【風馬牛不相及】

湯顯祖《南柯記》第二九出：“太子，君處江北，妾處江南，風馬牛不相及也，不意太子之涉吾境也，何故？”梁啟超《天演學初祖達爾文之學說及其略傳》：“夫孰知蘭之生產，與彼風馬牛不相及之貓，有若此之大關係乎？”鄒韜奮《揭穿妨害民主政治的幾種論調》：“其實民主政治與‘散漫無政府狀態’是

風馬牛不相及，乃是一種極尋常的常識。”

【風馬牛】

楊萬里《和張器先十絕》之二：“向來一別十番秋，訊息中間風馬牛。”魯迅《熱風·反對含淚的批評家》：“至於釋迦牟尼，可更與文藝界風馬牛了。”

【風馬不接】

《宋書·王弘之傳》：“凡祖離送別，必在有情，下官與殷風馬不接，無緣扈從。”

【風馬】

劉知幾《史通·斷限》：“其與曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬。”

【風牛】

徐陵《與齊尚書僕射楊遵彥書》：“方今越裳藐藐，馴難北飛；肅慎茫茫，風牛南偃。”《隋書·禮儀志三》：“後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，山東之人，浸以成俗。”張煌言《答趙安撫書》：“倘論踐土食毛之誼，於北朝原等風牛。”

烏白馬角

【典源】

《燕丹子》捲上：“燕太子丹質（作為人質）於秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸，秦王不聽。謬言令烏（烏鴉）白頭、馬生角乃可許耳。丹仰天嘆，烏即白頭、馬生角，秦王不得已而遣之。”

《史記·刺客列傳贊》：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟、馬生角’也，太過。”

《風俗通》及《論衡》皆有此說，仍雲：“廄門木烏生肉足。”總之，關於“烏白頭、馬生角”，異說頗多。

【釋義】

燕太子丹在秦國作人質時，很想回國，秦王要他等到烏鴉頭變白、馬兒長出角才許他回去。後遂用“烏白馬角、烏頭馬角、馬頭無角、烏頭未變、待烏”等表示處於困境，願望不得實現。

【烏白馬角】

曹植《精微篇》：“子丹西質秦，烏白馬角生。”鮑照《代白紵舞歌詞四首》之四：“潔誠洗志期暮年，烏白馬角寧足言。”

【烏頭馬角】

柳亞子《和天梅四月十三日作》之一：“烏頭馬角傷心極，我已今生悔有情。”

【馬頭無角】

元稹《送友封二首》之二：“鵬翼張風期萬里，馬頭無角已三年。”

【烏頭未變】

元稹《韋兵曹臧文》詩：“鵬翼已翻君好去烏，頭未變我何如？”

【待烏】

李商隱《鏡檻》詩：“待烏燕太子，駐馬魏東阿。”

【釋義】

烏鴉的頭本不會變白，馬兒本不會長出角來，但燕子丹仰天而嘆，烏鴉竟白了頭，馬兒竟長出角。後遂用“馬角生、馬生角、烏頭白馬角生、烏頭白”等指不可能發生的事，或比喻歷盡困境，苦熬出頭。

【馬角生】

胡曾《詠史詩·易水》：“一旦秦皇馬角生，燕丹歸北送荊卿。”元好問《秋夕》詩：“頻年但覺貂裘敝，萬古何曾馬角生。”

【馬生角】

元稹《哭女樊四十韻》：“馬無生角望，猿有斷腸鳴。”

【烏頭白馬角生】

陳天華《論中國宜改創民主政體》：“不革命而能行改革，烏頭可白，馬角可生，此事斷無有也。”

【烏頭白】

白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》：“潦倒親知笑，衰羸舊識驚。烏頭因感白，魚尾為勞頳。”李商隱《人慾》詩：“秦中已久鳥頭白，卻是君王未備知。”