“玉體橫陳”這個成語出自哪裡，有什麼歷史故事或傳說？這個成語出自李商隱的《北齊二首》：一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。李商隱作為西昆體的宗師，用典繁密，詩意委婉。不過他這兩首七絕因為典故不艱深，倒是比較好懂。他在寫這兩首詩的時候採用的手法非常新，類似於我們現代拍攝電影使用的蒙太奇手法，將一些極致的場面透過上帝視角拼湊在一起，給讀者以“旁觀者清”的震撼。這兩首詩寫的是北齊“無愁天子”高緯寵幸馮淑妃以至國破身死的故事。我們要注意的是，國破身死，並非就是女色的鍋，這種故事，更重要的是起到警示作用，提醒後來的君王不要荒廢朝政和功業，凡事有度才是正道。雖然這類文學作品有將破國之過轉嫁到女子身上的嫌疑，但是要知道，真正的文人士子眼光不會如此短淺。更何況情路曲折、重情重義的李商隱呢？

所以，勸諫才是這兩首詩的底色。“玉體橫陳”的馮淑妃和千年前的妲己一樣，其實都是悲劇人物。唐武宗後期喜畋獵，寵女色，史載武宗王才人善歌舞，每每出去圍獵，必然要帶上才人一起，“袍而騎，佼服光侈”與詩中“著戎衣”、“獵一圍”有相似之處。詩人從關心國家命運出發，借北齊亡國事作預警，創作了這兩首詩。一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。這是一首仄起平收，押平水韻“七陽”部的七絕。晚唐格律成熟，無需多言。我們來看詩裡面的典故引用。“一笑相傾”：《漢書·外戚傳》李延年歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”此處“一笑相傾”之“傾”為傾倒、傾心之意，指君主一旦為美色所迷，便種下亡國禍根。在第二首也是用了“傾城”。“何勞荊棘始堪傷”，這裡的“荊棘”也是用典。晉時索靖有先識遠量，預見天下將亂，曾指著洛陽宮門的銅駝嘆道：“會見汝在荊棘中耳！”這兩句就是指君主沉迷美色，國家將亡，都不用等到宮內荊棘這等荒涼景象。

“小憐玉體橫陳夜”，這一句就是“玉體橫陳”的出處了。小憐，就是馮淑妃，北齊後主高緯寵妃。有好事者傳高緯對小憐非常寵愛，處理政事也不離身，並且將她的美色收費展示給大臣們觀賞，是為“玉體橫陳”，故事雖然香豔，但不可取。橫陳，就是側臥而已，這裡指小憐進御。“已報周師入晉陽”。《北齊書》載：武平七年，北周在晉州大敗齊師，次年周師攻入晉陽（今山西太原）。此事與小憐進御時間相距甚遠，這裡將兩幅各有極致煽情的畫面剪貼到一起，一副豔情，一幅破國，是著眼於荒淫失政與亡國的必然聯絡，運用“超前誇張”的修辭格，更能發人深省。我們要清楚這是一種藝術手法，是為了達到警示後人的誇張。若是真把破國的責任給身不由己的女子去承擔，那完全就是誤讀。