我開始明白勖家的毛病在什麼地方。太有教養太過含蓄太過謙讓，表面上看彷彿很美滿，其實誰也不知道誰在做什麼，蒼白而隔膜，自己一家在演著一臺戲，自己一家人又權當觀眾——還有更詼諧無聊可憐可笑的事嗎？我也明白勖存姿與勖聰恕怎麼會對我有興趣，因為我是活生生的赤裸裸有存在感的一個人。

在亦舒的《喜寶》中，姜喜寶在最初接觸勖家人時，便幾乎看出了富人的問題所在，並且與此同時，她也恍然悟到窮人與富人相比到底也有些優勢——我有什麼憂慮？無產階級絲毫不用擔心顧忌，想到什麼就說什麼，要做什麼就做什麼，最多打回原形，我又不是沒做過窮人，有啥子損失？

雖然這體悟看似簡單明瞭、直接又深邃，但事實卻不止於此；可以說，這只是喜寶認識勖家，或者說是她瞭解富人生活的開始。在接下來的看似短暫又漫長的五年時間裡，透過與勖家人的深入接觸，她方徹底看清富裕的意義，明白了足夠的錢到底能給我們帶來什麼，又從中帶走什麼。

01

1、戴著一箱面具做人，最大的生存之悲

喜寶說，哪有勖家這樣的人，戴著一箱面具做人，什麼場合用什麼面具，小心翼翼戴上，描金的鑲銀的嵌寶石的，弄到後來，不知道是面具戴著他們，還是他們戴著面具。

其實說開來，人都善於偽裝。在我們的日常交往中，很少見名副其實的真人。多多少少，自覺不自覺，每個人都會將自己好的一面示眾；即便是在心情不悅的時候，大家也努力偽裝著高興些，一來怕開罪人，二來怕被人猜忌。

不是說，家是我們的避風港，卸下偽裝全然放鬆的地方嗎。一點沒錯。很多時候，我們只在家中、只對家人展示真實的自我。

我之所以說這些，不過是為了強調一點，就連我們普通人都如此，也難怪故事中的勖家人會各戴面具了。因為在他們的生活中所接觸的那些形形色色的人，那各個行業的翹楚，其心機與城府為我們所不可想象；從這個層面來講，勖家人戴著面具做人實屬他們的必需和無奈。

只可惜，他們的面具戴得久了，卻連在自家人面前也忘了摘掉，當真可悲。或者，更可悲的是，很多時候，即便面對的是親人，也不得不戴著適合面對親人時的面具。這樣的人生，令人無言以對。

話說到這裡，且將勖存姿的大女兒與他的關係拿來做個例子吧。書中喜寶有這樣一句話：連她都叫父親勖先生，勖存姿做人的樂趣可想而知。

每個人都寂寞。這話用在勖家再恰當不過。勖家人，有一個算一個，都是孤立無援的個體。無論是在親子間、夫妻間、手足間，皆有隔閡存在。那起於利益、企圖，行於表現、偽裝，止於出走、瘋癲，甚至自殺的隔閡，是扼殺親情的罪魁禍首。

而這所有的一切，成為他們做人最大的悲哀。沒有什麼比糊里糊塗枉此一生更讓人遺憾，也沒有什麼比失去親人之愛徹底孤獨更讓人心痛。

02

2、富人，不過是有錢的窮人

勖存姿在初見喜寶時便說過，我除了錢什麼也沒有。這是真話。“富人，不過是有錢的窮人”，是他的真實寫照。

其實，說來挺有意思。現實中，我們總覺得這其中有著很強烈的調侃意味。因為大家畢竟多是沒錢人。說不上有多窮，但起碼不如自己希望的那般富裕。生活與“奢侈”二字還遠搭不上邊，甚或遙不可及。

所以，這句“富人，不過是有錢的窮人”，在大多時候，窮人會拿來聊以安慰，富人便拿來得以自嘲；而事實上，無論是自慰者，還是自嘲者，都不曾有機會深刻體會它的含義。

唯有真正意義上的富人，如勖存姿這般“除了錢什麼也沒有”的人，才有實打實的切身體會。而當一個人真的淪落到生命中只有金錢作伴的地步，方才明瞭貧窮的真正含義。

故事中的勖存姿可以說是富甲一方，甚至將其喻之為“親王”都不為過。喜寶初見漢斯時半玩笑半認真地說過：我是清朝的公主，我父親是位親王。正如喜寶所說，勖存姿是個實力雄厚，無所不能之人。

但就是像他這樣一個人，縱使能夠呼風喚雨，可以左右他人的前途，甚或命運，卻唯獨奈何不了自己。煩惱與孤獨，渴望和絕望。

直到他遇到喜寶。一個喜寶幾乎奇蹟般地滿足了他所有的需求。愛情，即便是有點奢侈的難以求得之愛。親情，類似於理想中的父女之情。青春，那讓人沉醉著迷卻又不忍碰觸的青春的美好。如此種種，令他不惜代價將其據為己有。

可以說，一般正常人所擁有的比如親情、愛情、友情，但凡帶有一“情”字的東西，勖存姿都沒有。家人因為忌憚他而不得不在他面前做戲、掩飾，女人幾乎有一個算一個都是衝著他的錢，而環繞在他身邊的助手也好，搭檔也罷，通通都是一種上下級、主僕，或者相互利用的關係，唯獨沒有真情在。

然後，便是那稍縱即逝的青春、一去不復返的大好年華，他同樣不再擁有。就像他所說，我是一個老人，除了錢什麼都沒有的老人。

一個最富有又最貧窮的人。著實淒涼。

03

3、什麼都不必追求的生活，根本不是生活

我們總習慣抱怨生活的苦和累。生而為人，想要追求的東西太多，而但凡需要我們去追求的，便不會輕易得手。苦苦追求而終不得的滋味，怕是每個人都有經歷。有時奮鬥的過程令人疲憊，甚至絕望，便免不了心生怨懟。

當然，在追求的過程中也不乏成功者。不過，你肯定也意識到了，那便是我們的目標是逐步升級的。或者說，當舊的需求滿足之後，便會有新的需求隨之產生。換言之，人的欲求是無止境的。而在這不間斷地播種與收穫中，我們方得以因滿足而幸福，因失望而痛苦。

而不管幸福也好，痛苦也罷，都是人生常態。所以，我們很難想象當一個人沒有任何需求之時，會是怎樣的一番心境。

那將是怎樣的人生？亦舒的故事告訴我們，那將是麻木、空虛，看似幸福無比實則苦海無邊的人生。像耐不住空虛離家出走的聰慧，像耐不住寂寞先是裝瘋繼而真正瘋掉的聰恕，像因被冷漠對待患乳癌、又不甘遭嫌棄而自殺的聰憩，像終於忍受不了被奴役差遣、自責自疚而逃離塵世的家明，等等，他們過得都是無需奮鬥便衣食無憂、“無牽無礙”的生活。

但，他們卻通通選擇了逃離。殊途同歸。留下一個勖先生，獨自面對支離破碎的家。這可以說是對他赤裸裸的警示，也可以說是對他這些年處世之道的報復。

好在，有喜寶願意留下來，陪他共度人生中最艱難、最狼狽的階段。這是屬於勖存姿最後的幸運。而喜寶的幸運則是自我的覺醒。

故事中，當喜寶來到勖先生送給她的麥克白堡壘時，有這樣一段話，我且將它放在下面——

麥都考堡在北海岸邊的聖安德魯，終年受勁風吹襲，高原綠草如茵，我們到的那一日，太陽尚和煦得很。

綿羊成群成百地在我們身邊經過，咩咩不絕。

我問：“綿羊也是我們的嗎？”

“是你的。”他說。

“什麼時候蓋的？”我問。

“一六二三到一七一六年，一九三〇改建，部分房間由我裝置了中央暖氣，傢俱全經過翻新，我相信你會喜歡。”

喜歡？不不，並非我不懂得感恩，我要一座堡壘來做什麼？我黯然。把母親還給我，讓我們重新為生活掙扎，也許我這一輩子不能自劍橋畢業，但有什麼關係呢？反正現在的生活不能滿足我。什麼都不必追求的生活根本不是生活。

也就是說，當喜寶經歷了從一無所有到無所不有，並從中體會了貧窮的苦惱與富有的空虛之時，也終是徹悟了生活的含義、奮鬥的含義。

這是亦舒的《喜寶》宗旨之所在，也是我們讀這個故事最大的收穫。