忍辱，無論是在在常人的社會中，還是在修行人中都有講究的。因此從古至今，各行各業的人們形成了一種內斂的性格。

人們覺得一人懂得忍耐才能成就大事，不能忍辱之人，遇事總是衝動，也就在日常的生活當中沒有毅力，導致他遇上困難的時候選擇了退讓，難成大器。

忍辱是一件很難的事情，因為忍是心上一把刀，這種無形之刀，因為它能夠讓人精神世界的崩潰，從而做下一些偏激的行為。故而人們說“士可殺不可辱”，對於一般人來說，被

侮辱

他更加難以忍受。

因此忍辱如果要分境界的話，大概可以分為凡夫之忍、修行人之忍和忍無可忍

凡夫之忍

從古至今，歷史中都不乏大忍之心的凡夫，比如我們熟知韓信受胯下之辱，他雖然有武藝卻不會因事情和其他人起爭執，甘心受胯下之辱，這個是因為他的心胸很大，眼界很高，他要爭的是天下大事而不是為了這一點點的眼前之辱，所以他能夠成為漢朝的開國大將軍。

韓信這樣的忍，人們還是能夠接受和理解的，因為這樣的事情很多人在被人欺負的時候，可能也會選擇隱忍。當這個事情變得更加的錯綜複雜之後，人們就很難做到忍辱，這個是因為他的心境再也無法承受這樣的的侮辱。

修行人之忍

修行人的忍辱就會變得更加的複雜了，因為修行就是要放棄自己的執迷之心，因為是針對他自身的情況和因果引發的一種連鎖反應，沒有大忍之心，就很難過關，從而誤入其中半生都得不到解脫。

廣欽法師曾經在寺院中修行時候，寺院中的主持和長老兩人為了考驗廣欽法師的忍辱波羅蜜，就商定將功德箱的財物收了起來，並告知眾人是廣欽法師私自拿了。

一時間廣欽法師為眾人所指責，更有信眾和僧人對他侮辱和嘲諷。面對這樣的無妄指責，廣欽法師並沒有解釋什麼，而是每天釋然該坐禪就坐禪，該唸經就唸經，沒有絲毫放在心上。這樣的情況一直持續了一個多月，主持和長老也為廣欽法師的忍辱所折服，並將原因告知眾人。

眾人聽聞後無不欽佩廣欽法師的胸懷和忍辱波羅蜜，然而廣欽法師聽到主持為自己釋疑，也僅僅是微微一笑並不在意。這個就是修行人之忍，遇上這樣的事情，很多人可能會選擇爭辯，甚至是想方設法去證明自己。修行人之忍，是一種更高的一種境界。

忍無可忍

我們經常在社會上面聽到人們說到的一句話“忍無可忍，無需再忍”。

於是很多人覺得自己無法忍受了，面對他人的侮辱便忍無可忍地和他人動起手來。實際上忍無可忍的真實含義並非如此，而是最高境界的一種忍辱波羅蜜。是在修行人忍辱之上的一種更高境界。

是指修行人忍耐力達到一定限度，成為真正的“忍無可忍”。它的真實含義是，這世間所有的侮辱和苦難我都已經忍受過了，已經沒有什麼侮辱或者是苦難是我不能忍受的，這樣的人已經是修行到臻境了。

他雖所有的事情都不會放在心上，真正做到了心無所住的概念，我們看到彌勒佛總是笑口常開，就是因為他什麼事情都不放在心上，一切事皆不能動他的內心，其實，這就是修行的最高境界忍無可忍。

佛陀曾經說過，所有的一切都是夢幻泡影，這個就也在告訴我們，何必忍？本來就是虛妄的東西，只是你的心對它執不執迷罷了，願大家六時吉祥，感恩閱讀和分享。