在遼寧，有一座名不見經傳的寺廟，堪稱遺世獨立的淨土，完全不受金錢侵蝕。寺廟裡戒規森嚴，但在這裡的比丘尼，卻十分虔誠，願意在這樣苦行僧一樣的環境中度過餘生。真正看到這些清規戒律的時候，幾乎所有人都會懷疑，她們真的能堅持做到嗎？

這座寺廟叫道源寺，是一座全寺都是女性的寺廟。在很多人的印象中，信奉佛家又出家的女性，不就是尼姑嗎？其實，還是有一定區別的。在佛教中，我們看到的和尚，其實應該叫比丘，從梵語翻譯過來，是“乞士”；意思是，年滿20，並且受過具足戒的男性出家人。那麼女性出家人就被稱為比丘尼，俗稱尼姑，同樣也需要年滿20，並且受過具足戒。未滿20歲的出家人，稱作沙彌和沙彌尼。

在我國，從古到今著名的寺廟都是以男性為主。歷史上第一個比丘尼道場是徐州竹林寺，因我國第一位受了戒的比丘尼淨檢法師而聞名。淨檢法師出生在西晉末年，她是徐州人，24歲出家，70歲圓寂，期間一直在徐州市東郊獅子山上的青園寺修行，後來這裡被晉穆帝敕改為竹林寺，目前是國家3A級景區，從2009年起，就對外開放了。有意思的是，全國至少有12座竹林寺，而且，歷史上第一座供女性修行的寺廟，是河南竹林寺。

在佛教中，修行是每個人都可以做的，出家和在家都行，但要能被稱為比丘尼，可不是隻靠口號就行，必須要能承受住非常嚴格的考驗才行。具足戒，就是比丘和比丘尼必須遵守的戒律，相比於沙彌和沙彌尼的十戒，比丘和比丘尼需要遵守得更全面、更嚴格，所以叫做“具足”。先不說內容，就看數量，就讓人覺得不可思議了；比丘的具足戒足足有250條，比丘尼則更多，有348條。這些戒條又可以分為八大類，其中把貪心和求財的內容歸為“捨墮”。普通人會因為天性而收集無用的身外之物，這是佛教中墮落的途徑，所以，修行之人應該要捨棄財物、貪心、罪業，是為捨墮。

如今各大寺廟都已經成為了旅遊景點，需要人維護，那就不得不用到錢，因此，寺廟裡總是很輕易就能看到紅彤彤的功德箱。供一心向佛或有心贖罪的人透過捐款來贖罪。還有的寺廟，解籤、祈願、開光、賣幸運符、買香燭錢紙之類的，都需要錢，並且和尚還會暗示你，錢多錢少，就代表你對菩薩的誠意多不多。完全把信仰經營成了生意。

但在道源寺，卻完全是不一樣的場景。它不像是一個處處都想讓你掏錢的商業化景點，也沒有供人贖罪買個心安的功德箱。在這裡，如果你想要懺悔，或者想要表達對佛祖的虔誠，只有跪拜和誦經可以。

道源寺藏身在遼寧的一個農村，2001年才剛建寺，最初只有兩位比丘尼師父和10多位帶髮修行的居士。他們是想要追求修行之道的真諦，所以就給這座寺取名道源寺。比丘尼歡迎對佛教有興趣的修行人，但從不輕易為人剃度。 師父嚴格地為寺裡的僧人制定寺規，除了沒有任何功德箱以外，還有四條必須要遵守的：

僧人必須每天虔誠誦經；

每天只有一餐，午飯後，連茶水都不能喝；

除了誦經，每年還要外出佈道，用腳丈量世間之苦；

每次佈道，必須攜帶衣缽。

其中，不佈置功德箱這一點，就能看出道源寺的純粹。在寺規的約束下，比丘尼和居士們，都不能接受僧禮，任何遊客給出的值錢不值錢的饋贈都不能要。這也是為了杜絕任何鑽空子的可能，從源頭上做到“空”。

這一點不止針對普通修行者，連師父們也不能接受外來掛單的僧人的禮物；如果實在不能推脫，也必須交給常駐，由她們代為保管；同時客堂執事會準備回禮，以表平等。僧人們身無長物，就算是想回禮，也拿不出來。不過，沒有外物，就不會去計較考量禮物輕重，是否妥當等問題。不得不說，這樣的人反而會活得輕鬆灑脫很多。

師傅們收到的供養也是要交給寺裡，由常駐統一保管、統一分配的。總之，在道源寺裡，物質條件上，真正做到了人人平等。

最初和比丘尼一起修行的居士，大多是對生活失去了信心的，在底層生活的女性，可能是母親，妻子，但生活的苦痛和瑣碎磨平了她們的熱情和激情，只有佛教可以讓她們從苦痛和不甘中擺脫出來，讓她們不至於做出輕生、報復等行為。也有一些原本是職場精英的女性，豐富的物質生活也彌補不了內心的空洞，修行就是為了獲得心靈和精神上的滿足。

這並不是個例。最能被人們記住的明星，就有不少出家修行的。曾經飾演過林平之的演員何寶生，被觀眾認為是最經典的林平之。他本來出生豪門，又早早成名，什麼樣的花花世界都見識過了，常人想不到的刺激他可以說是唾手可得，30歲那年，何寶生突然不再參演任何影視劇，轉而開始攻讀佛書，幾年後，他散盡億萬家財，從大豪宅住進了木板屋。對於眾人對他出家的猜疑，他沒有解釋太多，只說：佛法讓他學會放下。

女演員中，令人印象深刻的出家人就是87版《紅樓夢》的陳曉旭。她飾演的林黛玉也被認為是無法複製的經典，甚至有人覺得林黛玉清冷的氣質，都已經附著到了陳曉旭身上。她當過演員之後，又做了公司老闆，是一位有些特立獨行又很成功的商人。在經歷了人生的所有之後，毅然選擇出家，追求心靈上的寧靜。

道源寺還有一個特點，那就是隻接受女性修行者，整個寺裡，都是同一個性別。從這一點說，它真的非常努力地做一個可以容納各種境遇的求助者，所謂佛度有緣人，不論你在進入佛寺之前，是什麼身份，還有什麼牽掛，到了這裡，就彷彿進入了一個世外桃源，必須學會歸零，摒棄外物的侵染，從此一心向佛。

2002年7月，這個建寺還不到一年的新寺廟，迎來了第一批剃度的女居士，在莊嚴的剃度儀式後，從此這個廟裡多了17位比丘尼。她們褪去了不同的身份，和身邊人的關係就是最簡單的同門姐妹的關係。每天早上，她們的生活從晨誦開始，清幽的環境下，清晨的露水還沒有叫醒飛鳥和鳴蟲，首先就被一陣陣不急不緩的誦經的聲音喚醒，佛教教義隨著晨風，吹到每一個有緣聽到的人耳朵裡，即使聽不懂，也能感受到一股滌盪心靈的力量。周圍的山村，就在這樣的寧靜中醒過來。

道源寺的比丘尼和居士都非常自律，每天只吃一頓正餐不說，整個寺裡都見不到任何的小零食，連水果都不會有。從師父到弟子，甚至居士，都吃的是一樣的食物。當所有人都一樣的時候，也許就會少一些攀比和渴望。只不過，道源寺把飲食也當做是一場修行，畢竟，口腹之慾也是欲，既然是欲，就該捨棄。長期的嚴格飲食，讓比丘尼們都身體清瘦，但精神很好，整個人的狀態看著就淡然、超然物外。

道源寺是遼寧海城大悲寺的下院，除了誦經和飲食，行腳佈道和乞食，也是道源寺日常的修行任務。每年秋天，道源寺都要舉行一場二時頭陀活動，參加的僧人在整個的徒步遊行中，沿途隨緣教化大眾。

在佛教中，佛法的住世離不開頭陀行。頭陀，是梵語的音譯，翻譯過來就是抖擻的意思，如果修行的人能夠在行走的過程中，擺脫塵世凡俗帶來的苦惱，那麼就能增長五分法身。因此，苦行僧被稱為頭陀，行腳就是頭陀要遠離家鄉，用腳走遍世間，在這個過程中，向所遇之人傳遞佛法，增長佛性。二時頭陀就是遵照《梵網經菩薩戒》的規定而設定的存在。頭陀行是佛教住世的一個標識，取“頭陀行住世者，我法亦久住於世”之義。

每一個參與行腳的僧人，都不會提前被通知，這也有不讓僧人們提前做準備的意思，和人們嚮往的說走就走的旅行有點像。隨緣出行，隨緣佈道，隨緣經過一些地方。

在外行腳的僧人，一般都只能乞食。不過對於乞食，道源寺也有嚴格規定。那就是凡道源寺的僧人，只能帶著缽，只能和平常百姓乞食，只能是食物。眾僧人得到的東西，也不是獨享，而是要先彙總到一起，然後再平均分成若干份，不會有厚此薄彼、分配不均的情況。

平時，眾比丘尼都在寺廟裡潛心修行，每半個月會完成一次誦戒，這時候會組織一次外出，去大悲寺做一次教誡，相當於一次和優秀學生的探討學習。因為道源寺全部是比丘尼，所以它也有一些特色活動。比如，每年都有的結夏安居活動，從每年4月16到7月15，所有人都要參加，比丘尼們根據安排，同吃同住，在同一個屋簷下學習討論，收穫更多的佛法感悟。7月15日，活動結束，這之後被稱為“解夏自恣”，徒步去大悲寺請見聞疑三事。

為了進一步靜心養性，摒除惡習，道源寺每一位比丘尼，每天都只能休息四個小時。這大概是最為嚴苛的一條了，目的就是讓比丘尼把一天中的時間，儘可能都集中在研習佛教經典上。但即便是如此嚴苛的條件，短短20年，寺內已經有140多位比丘尼修行了。也許覺得寺規過於苛刻的我們，只是因為有太多的放不下。