書法在古代就是被壟斷的，是小眾的，高門檻的學科。並且這裡所說的書法是要具有很高的書寫水平的作品，而不是比普通人寫的好的一些的手抄體。要分幾個方面去闡述：· 筆法：古代書家的筆法是傳承有序的，一直到智永和尚為止都是不外傳的。智永無後，所以才得以開枝散葉。唐朝還是以血緣為紐帶傳承，宋朝以後自由一些，好友之間會探討，比如蘇軾和米芾。即便是這樣，到了明清以後筆法的傳承還是衰弱的厲害，一代不如一代。· 法帖：跟筆法息息相關的就是法帖，古代沒有現在的字帖，圖片，普通人不要說真跡，摩本，連拓本都沒有。唐太宗就命人雙鉤真跡作為賞賜。可以想象一下，沒有市面上這些字帖，閉門造車，自己會寫成什麼樣，就可以知道古代平民想寫好字有多難了。· 工具：以寫字為例，古代平民用的是雞毫，羊毫這種，毫無精確度的筆，只要能寫上字就行，不需要管好不好看。古代文人用的是紫毫，就是把兔皮上少量的黑色的毛一根一根挑出來做成筆。關於紫毫的資料可以上網查到，想和他們寫的一樣，工具就少不了，光是工具就讓多少普通人可望而不可及了。· 目的：古代書家都是有身份的，一個是智商本身就很高，更重要的是有錢有閒，寫字只是興趣愛好，不帶目的性地寫字反而能更出效果。而古代平民大部分沒有想要識字讀書，一個讀書人就要要全家供著，更別說有閒情逸致來研究字好不好看了，這就是一個很高的門坎了。綜上所述，書法在古代，既有少數掌握資源的精英壟斷資源，又有天然的高門檻，導致只有少部分人能接觸到。有人提到敦煌寫經的，順便科普一下：經分多種，大部分寫經的藝術性不高，所以待遇也不高，優秀的是少部分，待遇很高。來看看下面這部經：《儀鳳元年金剛經》於唐代儀鳳元年金剛經（676）十一月由宮廷寫手劉弘珪抄寫。這是武則天為母親追福而發願敬造的經書之一，楷書字型飄逸，規整雋秀。卷後題記有抄寫時間、用紙數量，書手、初校者、再校者、三校者、詳閱者、裝潢手、使、判官等人的資訊。此卷出土於敦煌（卷首殘，卷尾齊全），現藏於國家圖書館。手卷尺寸為457。3 × 25。7 釐米，硬黃紙，有烏絲欄。共殘存十紙，每紙長47釐米，高15。7釐米，卷首殘存近半紙。每紙31行，行17字，卷尾齊全，有題記。從後面的跋文就可以知道其組織之完整，耗費人力物力之巨大，非皇家而不可為。那時候皇家的寫經是挑選20多人由褚遂良這批書家手把手教學的，所以他們的書寫風格是出自二王的，這個恰恰是書法壟斷的證明，再往下看：可以看看寫經T0級別的靈飛經和天下第一行書蘭亭序之對比，是此人出身不高，沒人教，沒有見到蘭亭序，工具不到位，而且每天為了生計拼命寫量，但是卻偏偏天賦異稟，寫出王羲之遺風靠譜，還是此人靠國家補貼，接觸頂級資源，由頂級書家專業輔導才有此水平靠譜呢？這種類似壟斷的現象是兩個層面的原因造成的：· 一是物質層面的資源壟斷。坦白講現在的物質比古代豐富了無數倍，能用得到好筆，好墨，雖然遜於古人但也差不了太多了，紙雖然是遠遠比不上，相信以後也會慢慢變好，硯臺的平均水平已經比古人好了，甚至有些博物館裡面古帖的複製品也是看得見摸得著的，所以總體來說在資源方面已經不會遜於古人太多了。· 二是看不見的層面，大部分人的觀念錯誤，技法上面五花八門，玄之又玄，很多東西，扯了半天還是沒把問題說清楚，或者就是以偏概全，用個別例子當做普適性規律，這類人不是表達能力有問題，就是喜歡裝神弄鬼，還自以為很帥。還有一些人動不動就說，我已經對筆沒有那麼多要求了，我已經不挑紙了。用什麼工具本是豐儉由人的，但是去宣揚用差紙差筆，買一些幾十一本模糊出了馬賽克的字帖，這簡直是當古代那些畢生在收集好文房的書家脖子上的東西是擺設。但重點不在這些人，而是這些人說出的錯誤觀點居然有很多人認同，效仿，這不得不說是一種天然的高門檻。都不需要壟斷，就已經分出了三六九等。只要對書法心存敬畏，正視書法，才能真正學到東西。有沒有並不富裕但是卻寫的好的例子呢，也不是完全沒有，比如懷素就不是很富裕，但是，他是和他姨表哥鄔彤學習了筆法以後才混入了文人圈。但是鄔彤是誰？張旭的學生，顏真卿的同學。所以懷素字寫得好，是因為有筆法的傳承，而不是因為沒錢用手在棉被上寫字。