一個武藝平平的人要成為絕世高手絕非易事，他們要經歷的磨難遠非常人所能忍受，至少在金庸的武俠體系中是如此，以少林武功為例，在《鹿鼎記》中就有提到相關的設定，澄觀和尚曾提到，光是一門“一指禪”就需要數十年的修煉，又如《神鵰俠侶》中金輪法王那龍象般若功，更是需要數以百計的年歲才能夠練到頂層，從現實角度來說，正常人根本就無法練成。所以一個習武之人對自己所學武功應該是瞭如指掌的，絕不該出現練成神功卻不自知的情況，而金庸筆下就出現了這麼三個例外，他們身懷神功卻不自知，還都輸給過武功不如自己的人。一、

段譽

在金庸筆下所有的主角中，段譽的出身是最好的，他原本與“武林”絲毫不沾邊，作為大理世子，他壓根就不需要習武，畢竟身邊從來都不缺侍衛，但是在機緣巧合下，他墜下山崖，得到了逍遙派的北冥神功和凌波微步。

在拜了那神仙姐姐的玉像為師之後，段譽將這兩門神功練成，不過此時的他並沒有意識到自己學的這武功到底有多強，他也壓根不懂如何駕馭。回到大理後，他又在天龍寺的幾位高僧的指點下練成了大理段氏幾代人都沒能練成的六脈神劍，不過這招式和他先前學的兩門逍遙派武功一樣，也沒能被他駕馭。

在段譽看來，這不過就是幾門防身的武功而已，所以在面對鳩摩智的時候，他更多的是選擇逃跑，而不是和對方硬剛，其實從設定來看，段譽的武功是遠在鳩摩智之上的。又比少室山一戰，他面對慕容復也顯得力不從心，差點死在慕容復手裡，論整體實力，慕容復哪裡是他的對手？說到底段譽還是對自己身上所學的武功不熟練，他也壓根沒把這幾門武功當頂尖神功，換做書中任何一位頂尖高手得了他這身武功配置只怕都要橫行武林了。二、

覺遠

如果說段譽對他修煉的北冥神功、凌波微步、六脈神劍還多少有些瞭解，那麼《神鵰俠侶》書末登場的覺遠禪師可是對自己修煉的九陽神功一無所知了。覺遠大師登場的時候正好遇上了剛結束華山論劍下山的新一代五絕，而從楊過的視角來看，覺遠禪師的內力絕不在他之下，言下之意，這人也是不亞於五絕的高手，但覺遠在與瀟湘子和尹克西的對決中卻顯得十分狼狽，似乎他壓根就不懂得如何運用武功。

楊過也如此感嘆：“他已學成了武學中上乘的功夫，原來自己居然並不知曉，還道只是強身健體、百病不生而已。如此奇事，武林中從所未有。我若非親眼見他這般拘謹守禮，必說他是故意裝腔作勢、深藏不露。難怪天鳴、無色、無相諸禪師和他同寺共居數十年，竟不知儕輩中有此異人。”覺遠是個正兒八經的老實人，他只把那《九陽真經》當佛經來讀，絲毫沒察覺自己的武功日益增長，直至最後氣絕身亡他都沒意識到這一點，如此高手還先後被瀟湘子、尹克西、何足道欺負，著實不應該。三、

阿青

覺遠修煉的《九陽真經》至少還有個名字，那《越女劍》一書中的越女阿青修煉的武功甚至都沒有一個名稱，至於那“越女劍法”，不過是後世之人對那劍法的稱呼而已，在阿青自己看來，那不過就是她與白猿白公公嬉戲打鬧的遊戲而已。原著道：“阿青道：‘本來是不會的，我十三歲那年，白公公來騎羊兒玩，我不許他騎，用竹棒趕他。他也拿了根竹棒來打我，我就和他對打。起初他總是打到我，我打不著他。我們天天這樣打著玩，近來我總是打到他，戳得他很痛，他可戳我不到。他也不大來跟我玩了。’”

而阿青曾憑藉著劍法獨闖越國王宮，挫敗了一千劍士和一千甲士，這戰績著實離譜，而她身懷神功卻不自知則更顯離譜。而最可笑的是阿青雖有如此神功，卻敗給了手無縛雞之力的西施手裡，不過西施擊敗阿青也不是因為武功，而是因為她那美貌，阿青再強，也只能認輸，黯然退場。也不知該說這三人是武學奇才還是蠢了，得了旁人羨慕的神功卻不自知，還輸給武功不如自己的人，著實可笑。